2016-2017广东高三语文素材论杜甫有神说的美学渊源.docVIP

PAGE PAGE 9 论杜甫“有神”说的美学渊源 王新霞（首都师范大学文学院） 摘 要： 本文从杜甫一贯倡导的诗歌“有神”的主张入手，通过对传统文艺理论纵向的历史考察，进一步探本求原，指出杜甫有神说的美学渊源既可追溯到先秦，又从六朝的形神论发展而来，还直接继承了王勃关于“有神”的文学主张。杜甫的“有神”说体现了盛唐诗人的美学追求，对后世美学亦产生了深远的影响。 关键词：神 形神 有神 神韵 早在1936年,罗庸先生在《少陵诗论》中指出：“‘有神’是老杜最喜欢说的一个‘玄谈’，论文、论诗、论字，常常提到。”[1]此后不少论杜的著作中都曾对杜甫主张“有神”的说法作过探讨，近年王运熙、杨明的《中国文学批评通史·隋唐五代卷》中又对此作了专章论述[2]，足见杜甫在文学艺术一再强调的“有神”说，是杜甫研究中的一个重要问题，在某种程度上反映了杜甫的审美理想与审美追求。故本文拟对杜甫的“有神”说探本求源，从传统文艺理论发展的角度作纵向的历史考察，以揭示杜甫“有神说”的美学渊源。 杜甫“有神说”的提出并非偶然，其美学渊源既可追溯到先秦，又直接从六朝的“形神论”发展而来。 一、先秦“神”的概念向美学意义的演变 神，是中国古代哲学中的重要范畴。自有人类文明以来，在古人的观念中，在远古的神话中，他是人们想象出的无所不能