浅谈禅宗和诗.docVIP

浅谈禅宗和诗 　　摘 要：禅宗文化影响着中国传统文化的各个方面，在诗歌方面尤为突出。本论文从禅宗“不可说”的要义出发，分三部分论述了禅宗与诗歌之间的关系，阐明诗人以文字见心性的的创作状态，从诗境与禅境方面进一步探讨了禅宗与诗歌之间切不断的联系。 　　关键词：禅宗；诗境；“不立文字”；顿悟 　　 　　“禅”，“禅那”的简称，本意为静虑、沉思。自禅宗在我国独成一家，其顿悟之思想便如春雨般吹入了国人干涩的心灵，逐渐影响着我国文化的各个方面。禅宗文化之所以能够深得人心，说明其与中国传统文化有着不谋而合的一面，禅宗强调以心为源，这恰恰应和了中国人不舍彼岸之思想，人们不愿意离开现世世界，禅宗便把佛心回归主体，佛在心中，顿悟得之，切合了中国的传统文化，故禅宗由最初的舶来品变得本土化，从而得以确立和建构。自中唐后，以禅入诗、以禅喻诗的现象靡见不鲜，元好问在《赠嵩山隽侍者学诗》中云：“诗为禅客添衣锦，禅是诗家切玉刀”，指明了禅与诗歌切不断的联系，我们要研究诗歌，便不可规避禅宗，禅宗在文学领域的渗入对于美学的研究发挥着重要的作用。 　　 　　一、说与不说之间的游移 　　 　　我们知道，禅宗素有“以心传心，不立文字”的教义，其第一义便是不可说。不可说，便是对于任何事物都不下定义，不下定义，就没有了文字的限制，个体感受才能够渗入，对事物的感悟才能够彻底。如在《古尊宿语录》里一僧问马祖“和