清华简《尹诰》邦归志考.docVIP

復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文 鏈接：/SrcShow.asp?Src_ID=2082 PAGE 收稿日期：2013年6月29日 發佈日期：2013年6月30日 頁碼： PAGE 9/ NUMPAGES 9 清华简《尹诰》“远邦归志”考 本文曾与陈英杰、张富海、史杰鹏等诸位老师探讨，受益良多，谨致谢忱。 本文曾与陈英杰、张富海、史杰鹏等诸位老师探讨，受益良多，谨致谢忱。 （首发） 王挺斌 首都师范大学甲骨文字研究中心12级硕 清华简《尹诰》篇： （挚）告汤曰：“我克（协）我（友），今隹（惟）民远邦（归）志。” 整理者注： 远邦归志，云去其家邦者有回归之志。《国语·周语下》“将有远志”，注：“远志，逋逃也。”《吕氏春秋·慎大》云夏“众庶泯泯，皆有远志”，注：“有远志，离散也。” 清华大学出土文献研究与保护中心编，李学勤主编：《清华大学藏战国竹简》（一），中西书局，2010年，第134页。 廖名春先生认为“远邦”即“远国”，并说： 简文的“远邦归志”，当指远方之国的背离之心。而“民”则可读为“泯灭”之“泯”。“民远邦归志”，即泯灭远方之国的背离之心。简文“我克协我友”，是说要尽力协和自己的友邦，这是一面；“今惟民远邦归志”，则是更重要的一面，对于远方之国，现今一定要泯灭他们的背离之心。这是伊尹贡献给商汤的对内对外之策。 廖名春：《清华简〈尹诰〉篇补释》，孔子2000网 廖名春：《清华简〈尹诰〉篇补释》，孔子2000网“清华大学简帛研究”专栏， HYPERLINK /admin/list.asp?id=4722 /admin/list.asp?id=4722，2011年1月5日。 黄怀信先生认为： 远邦归志，谓远邦有归附之心。民远邦归志不可通，“民”字当涉上文衍。 黄怀信：《由清华简尹诰看古文尚书· 黄怀信：《由清华简尹诰看古文尚书·咸有一德》，武汉大学简帛研究中心网站， HYPERLINK /show_article.php?id=1424 /show_article.php?id=1424，2011年3月25日。 陈民镇先生认为“远邦”即远裔之邦，与上文“友”对言；句意理解同黄怀信先生。 陈民镇：《清华简〈尹诰〉集释》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站， HYPERLINK /SrcShow.asp?Src_ID=1648 /SrcShow.asp?Src_ID=1648，2011年9月12日。 申超先生基本赞同整理者的意见，并认为“我克协我友”的“友”是归降的夏臣；“今惟民远邦归志”中的民是指夏民，而非商民。 申超：《清华简尹诰 申超：《清华简尹诰“我克协我友，今惟民远邦归志”试说》，武汉大学简帛研究中心网站， HYPERLINK /show_article.php?id=1672 /show_article.php?id=1672，2012年4月20日。 我们认为黄、陈二家的说法较优，但尚可补苴。关于“民”的问题，可以理解成衍文，但没有十分的必要；似亦可认为“远邦”是“民”的后置定语 古代汉语中的后置定语是常见的，详见王锳《古汉语定语后置问题的再探讨》，载《徐州师范大学学报（哲学社会科学版）》，2004年第2期。该文主要是探讨周代即周代以后的古汉语定语后置问题，关于商代卜辞的后置定语现象，读者还可参看张玉金：《甲骨文语法学》，学林出版社，2001年，第295页。，这种古代汉语的语法现象，比如《孔丛子·抗志》：“齐王戮其臣不辜。”“不辜”作为“臣”的后置定语，正常的语序其实应该是“不辜（之）臣”。又如《尚书·费誓》： 古代汉语中的后置定语是常见的，详见王锳《古汉语定语后置问题的再探讨》，载《徐州师范大学学报（哲学社会科学版）》，2004年第2期。该文主要是探讨周代即周代以后的古汉语定语后置问题，关于商代卜辞的后置定语现象，读者还可参看张玉金：《甲骨文语法学》，学林出版社，2001年，第295页。 鲁人三郊三遂，峙乃桢干…… 鲁人三郊三遂，峙乃刍茭…… 《史记·鲁世家》：“鲁人三郊三隧，歭尔刍茭、糗粮、桢干……”“郊”、“隧”均为处所名词，“歭”训为准备，“鲁人三郊三隧”即“三郊三隧之鲁人”，详细可参看刘起釪：《尚书校释译论》，中华书局，2005年，第2150-2153页。 这与简文《尹诰》“民远邦归志”的结构很相似，都是“主语（名词）+定语（处所名词）+谓语（动宾短语）”。《尹诰》与《费誓》的写作时代相去不会太远，两者句法结构相似是正常的；如果有必要，我们不妨仿照《费誓》文而作这样的断句： 今隹（惟）民远邦，（归）志。 张崇礼先生的断句为：我克（協）我 张崇礼先生的断句为：我克（協）我（友），今隹（惟）民，远邦（归）志。并解释句意说：“我能协和我友，今唯不能协和于民，如能协和於民，