浅谈漫游空间和现代藏传佛教建筑设计.docVIP

浅谈漫游空间和现代藏传佛教建筑设计 　　摘要：本文通过对现代建筑设计中漫游空间之现实意义的分析，以藏传佛教建筑红召为例，具体说明在现代宗教建筑创作中的一些创作经验和体会，以及对同类型建筑设计在外部空间设计上的参考意义。 　　关键词：漫游空间；宗教建筑；旅游建筑；外部空间设计 　　Abstract: In this paper, by analyzing the practical significance of roaming space in modern architecture design, with red Tibetan Buddhist architecture called as example, illustrate some experience and experience in modern religious building creation, as well as the reference meaning for the same type of architecture design in external space design. 　　Keywords: roaming space; religious buildings; tourism building; design of outer space 　　 　　中图分类号：TU2 　　现代主义建筑大师勒·柯布西耶，在其早期建筑代表作——萨伏伊别墅中，除了提出“底层架空，屋顶花园，自由平面，横向长窗，自由立面”五点具有划时代意义的新建筑宣言，而且在其内部空间中，柯布更是注入了对于空间运动的思考，即“漫游的空间”——萨伏伊别墅选择一个正方形平面，以此来环顾四周视野，并让行进者在没有明确界面分隔的空间内，在主要以柱子围合的流动空间中，进行随心所欲地漫游。柯布正是以“漫游的空间”作为其新建筑的一个立场，来对抗古典建筑对于建筑空间的桎梏。 　　新地域主义建筑大师查尔斯·科里亚也曾提出与之类似的“漫游路径”，对此他解释说，“将建筑形体分解成为系列彼此独立、又相互关联的体量，这在印度建筑中非常普遍······根据一天中不同的时段和从事活动的不同，人们从一间屋走到另一间屋。这种生活方式类似于游牧民族，既合乎时尚，又吸引人。用这种漫游的路径来贯穿整个建筑的空间组合，不但赋予建筑以丰富的形式、体量，而且能够与地域气候相适应。”科里亚的“漫游路径”，着眼于地域建筑，从地域的自然条件、文脉角度思考建筑的内部空间形式，是对流动的空间在建筑地域性上的积极探索。 　　在现代建筑设计中，对建筑空间流动性的探究逐渐成熟，但对于建筑内“漫游”式的行进，在创作上仍然缺乏一个明确的观念。但对于现代建筑设计，尤其对于拥有多座单体的建筑群体设计而言，漫游式的空间流动亦有很重要的现实意义：一，漫游空间能最大限度地保持建筑群体的空间活跃度,使空间富于变化，能够在有限的空间内，创作出无限的空间感；二，传统建筑空间的形式大多是分散的，其一定程度上来源于建筑的地方文脉，而漫游空间正是利用现代建筑语汇去回应建筑地方文脉的呼唤，从而创作出属于建筑所在地域本身的空间场所感；三，漫游式空间的目的，是使人在建筑内行进的过程里，于内心中感到空间的丰富与变化，从而带来身心上的愉悦，相对于“流动的空间”，“漫游”更强调于人在建筑内的空间感受，通过空间的品质，在人的行进过程中带来情感上的激发。 　　在中国的传统寺庙中，不管是汉式庙宇的伽蓝七堂式[1]，还是藏式庙宇的自由分散式，都采用了多单体的分散布局，其形式在一定程度上，为现代建筑设计中的漫游空间，在创作上提供了有利条件。在下文中，笔者将以藏传佛教建筑“红召”为例，分享自己在参与其设计过程中的笔记，来阐述其关于漫游空间上的个人创作感受，希望能够对大家在类似的建筑创作中有所裨益。 　　红召位于内蒙古乌兰察布市四子王旗红召乡，原为当地闻名的藏传佛教庙宇，于文革时毁于一旦。现红召方案，为受当地一家旅游发展公司委托，于红召乡地域内进行的易址重建。红召重建方案，兼具宗教、文化传播、旅游等功能，是一座现代的综合性建筑（图1）。 　　 　　 　　在红召重建的创作中，转经道[2]与辩经场[3]构成了建筑群体的主要交通空间，他们与建筑单体，共同构成了“点—线—面”式的外部空间基本形态（图2）。而在这样一个空间形态中，蕴含了“漫游”式的场所化意向，并在空间内人的通过路径中，加入时间因素，让时间成为空间体验的一部分，以此来展现空间特质——在时间的作用下，空间于光影变换、体量变化中呈现生动与多样化；人的空间体验随视点、行进的快慢与停驻而不断变化，感受空间节奏的张弛、空间在心中的图景化。 　　在红召漫游式的外部空间形态中，对于作为“点—线—面”的终端