人的发展教育的本体价值.docVIP

PAGE PAGE １ 人的发展——教育的本体价值 ——简论教育价值论的更新与变革 广州教学点 陈泽林 教育，作为人类社会特有的一种实践活动，从它产生的时候起，便具有了价值属性，并且，随着人类社会的发展和教育自身形式的不断完善，其价值也愈来愈大。我国台湾的陈臣博士在他的《教育哲学》中曾经精辟地指出：“教育是应该包含有教导和学习的因素在内，但反过来说并不一定为真。亦即有教有学的行为或活动，不见得就是教育，这是因为教育本身也是一种价值的活动”。我国大陆学者雷鸣强博士也曾经指出：“教育是社会与个人在精神和物质价值方面的投入产出的劳动实践活动，是一种创价活动。”故从教人做人的教育概念出发看，绝无离开价值的教育，就像没有决无离开德育的智育、体育和美育和决无离开投入产出的劳动实践一样。 教育是一种创价性的实践活动。由于教育活动的主体、目的和对象都是人自身，所以这一创价活动实际上也就只能是对“人的价值”的创造与增进。作为人类活动领域之一的教育，它所要达到的目的，首先是促进人自身的发展，并通过人的发展去促进社会的进步，而社会的进步也无非是人愈来愈全面占有自己的本质。因此，无论从起点还是终点上看，教育价值的实现、社会历史的进步，都离不开对人的价值的提升。人的发展应该就是教育的本体价值。 对价值这一概念，马克思曾经指出，价值“是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。”价值“表示物的对人有用或使人愉快等等的属性。”可见，价值是指客体与主体之间的一种关系。是客体的某些属性对人、社会所具有的积极意义；是客体的某些属性能满足主体的某种需要，成为主体所追求的目的。而人是主体，又是客体，具有主客二重性。在实践活动中，他是主体，在现实存在中，他又是客体。从这个意义上说，人的价值是作为价值客体的人对作为价值主体的人或社会的价值。它可以区分为社会价值和自我价值。人的社会价值即他对社会的价值，这取决于他的行为客观效果满足社会需要的程度；人的自我价值，则取决于他的行为客观效果满足自我需要的程度。人的社会价值的实质就是主体的人的创造活动，是他的创造活动对社会存在与发展的积极意义，是他的创造活动对他人满足的程度。实践是主体的人的创造活动的载体，是实现人的社会价值的力量源泉。同时，在实践中，人还要去实现自身的生存、享受和发展，也就是人的能力、个性、尊严等得到充分的发展。人的价值实现，取决于人的知识积累的多少、取决于人的聪明才智发展的水平。但是，最终还必须取决于人的创造意识，取决于人的道德品质，人的进取心，人的胆识和自强不息等人格素质，这两者是相辅相成、缺一不可的。正如马克思所说，共产主义是以“每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。”可见，人的自我价值的实现，即人最终实现自身完善化的发展应当是人的价值的最高体现。 教育价值首先取决于它本身固有的属性。教育对人的发展具有三层含义：(1)它可以促使人的先天素质得到发展，使生理、心理的素质得以呈现出来，也可以使人的固有、内在本性外化出来；(2)使人类在历史进程中所形成的人类的本质转移于新生的个体中，也可以说使人类固有的本质内化于个体中。如语言的掌握，文学工具的运用等；(3)按照一定社会要求造就出一定样式的合格的社会成员，这是将外在的特定的社会本质对象化于主体的过程，即个体社会化。这三层含义的集中点就是教育具有发展人的素质和改变人的状态的作用。这种作用是客观的，是教育的本质属性。 由此我们可以得出这样的结论：教育价值的终极目标的实现是和人的价值实现相统一的，即教育是实现人的价值的有效载体和手段。 教育的价值是多重的。国家的强盛，社会的公正、平等、安宁和个人的前途命运，都离不开教育。而在全球既激烈竞争又日益一体化的当代，教育还关涉到各个民族、各个国家、各种文化之间的交流、理解与合作。而无论对国家、社会还是个人或人类整体，教育的价值都既有功利性的一面，又有非功利性的一面。我认为，教育的多重价值应该得到全面体现，否则整个教育体系将是病态的。 教育价值取向是主体根据自身发展的需要对教育价值进行选择时所表现出来的一种倾向或意向。教育价值主体主要有国家教育主体、社会主体和个人主体。我国在个体（个人）价值取向上比较明显的特征是功利性、短期性、片面性比较明显。往往把接受教育纯粹当作要上大学，拿文凭，找工作的“工具”。而轻视了在受教育过程中自身素质的全面发展。 中国教育的问题，如果从思维方式角度看，可以说是与我国对教育价值所作的极其狭隘的认定分不开的。这狭隘性首先表现为把教育的价值确定在国家、社会这一环，而忽视个人与人类整体这两端。我以为，义务教育中的排斥现象、学校中保尖子而敷衍大多数的现象都与在教育价值认定上缺乏一种尊重、关注个体生命的人道意识，缺乏教育首先是一种基本权利的意识直接相关。虽然有时也谈人宝贵，但却囿于工具性解释