甘肃牛站村九天圣母传说和民众传承必理研究.docVIP

甘肃牛站村九天圣母传说和民众传承必理研究 　　[摘要]在甘肃永登连城镇牛站村流传着数量众多、类型丰富的九天圣母传说。这些传说以民间写意的手法塑造了一个地方保护神的形象，表达出民众的英雄认同、和平愿望、价值追求，生动展示了口头叙事与村落信仰民俗的双向建构过程，满足了民众多方面的信仰需求，也以特殊的方式完成了村落史的记忆过程。传说的文化功能与民众传承心理紧密胶合、互为支撑，在这个意义上，传说不仅仅是神圣性的，更是世俗性的，甚至带有某种些微的历史气息，立体综合地表达出了一种地方文化的鲜活面貌。 　　[关键词]甘肃牛站村；九天圣母传说；民间传说；传承心理 　　[中图分类号]K892.4 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2013）20-0040-03 　　九天圣母是道教信奉的著名女仙，在民间有着较大的影响，被认为是仅次于王母娘娘的众女仙之首，“传说中的九天玄女主要职司是掌授兵法天书，扶助应命英雄”。①这一说法应该是源起于传说中殷商民族的始祖玄鸟，民间传说它后来化为一个人面鸟身的女神，人们称其为“玄鸟”，正是她帮助黄帝战胜了蚩尤，这就是九天玄女的来历。也许正是由于甘肃曾经有着战争频繁、动荡不息的开发史和发展史，九天圣母这一“战神”的信仰文化在这里有着一定的传承历史和较广泛的传承范围。在甘肃流传着数量众多、类型丰富的九天圣母传说，它们以传说群、传说带、传说圈的方式出现，表现出民众多元复杂的传承心理。在甘肃永登连城镇牛站村，每年三月初七都举办纪念九天圣母的庙会活动，当地人习称“大菩萨会”。牛站自古以来为河西门户、甘青要冲，1936年，范长江进入青海时曾取道于此，在《中国的西北角》一书中，他专门提及了这个处于咽喉要道上的村庄。牛站的九天圣母庙会活动热闹隆重，多年来都是百姓自发过会。时至2010年，兰州市民族宗教事务委员会批准设立永登县连城牛站九天圣母宫为固定道教活动处所，开展宗教活动。官方的正式行为进一步促进了百姓信仰九天圣母的热情与信心，而那些神奇瑰丽的传说也因为活动的规范化得到了进一步系统的传承和建构。 　　2013年三月初一至三月初七，笔者前往牛站村进行了为期一周的田野调查，走访了庙会组织者、承办者、参加者及大量信众，对九天圣母传说进行了专题调查。②在调查中发现，当地关于九天圣母宫的传说很多，那些表面驳杂的传说，实则发挥着重要的解释功能、记忆功能、建构功能，表达出民众的历史关怀与现实追求。 　　一、起源传说的历史意味与民众的英雄认同 　　牛站民众将九天圣母的纪念起源与清朝时的甘肃牛站籍大将何虎臣联系在了一起，认为牛站九天圣母的信仰活动最初正是由何虎臣所确立的，有很多传说都津津乐道于何虎臣与九天圣母之间的特殊联系。 　　当地民众传说，何大人（何虎臣）在河湟地区屡建奇功，深得清政府赏识，而他本人为了统一军心、树立威信，则对外宣称自己每次作战取胜都是因为获得了九天圣母的保佑。所以，他无论走到哪里都亲自背着九天圣母的“画张子”（画像），顶礼膜拜，恭敬有加，以确保每次战役都取得胜利。后来，何虎臣进京面圣，一个偶然的机会，他将此画像正式展示给了慈禧太后，并大加渲染自己凭借九天圣母保佑才能取得战争胜利，甚至杜撰出九天圣母有时会亲自上阵杀敌的故事。何虎臣要求慈禧太后封赏九天圣母，且要给一个证明的“把凭”（证据）。太后当即为九天圣母赏赐了“护国元君”金牌，并且将自己的金手镯当场摘下送给了何大人。何大人拒绝了，慈禧太后于是又把自己结婚时所穿的华丽礼服赐给了九天圣母，并且赏赐了半副銮驾。从此以后，九天圣母就被供奉在了牛站村，其基本的服装造型就是身着慈禧太后的凤冠霞帔，并且在大殿前供奉着半副銮驾。后来，民众在纪念活动中用这样的颂词去描写这一助战有功的女神：“头戴九龙凤冠，身穿白袍九条龙，腰系一条金玉带，下穿八福子绫罗裙。娘娘骑的是白龙马，手拿急救万民的牌。” 　　与历史传说不同的是，这些传说大多是当代性的，以解放战争时期的传说为主，但也有不少20世纪七八十年代的新传说。 　　比如有一则传说认为九天圣母曾经智退马步芳的大批部队，救了牛站一村人的性命：20世纪40年代，马步芳的部队与解放军作战，兵败后退守到了河桥附近的大通河，马部坐船逃到了牛站，随即砍断了船绳。当马部在生火做饭时，突然听到枪炮齐鸣、杀声震天，眼见有数百万解放军涌入村中。马部立刻逃窜而去，不敢再来牛站劫掠。民众认为马部所见的幻象皆是九天圣母动用自己的神功神力所达到的效果。另外一则传说则更是离奇：参加越南自卫反击战的牛站籍战士饥肠辘辘，突然，有一个当地的妙龄女子送来了香甜可口的食物，解决了大问题。之后，战士们看到女子化成了九天圣母的形象飘然而去，这才恍然大悟，原来是自己家乡的保护神前来排忧解难、解救自己。 　　上述传说可谓功能性传说，从其表面来看，在民众的信仰心