第2讲 文艺复兴和宗教改革.pptVIP

第2讲 文艺复兴和宗教改革 一、文艺复兴 “文艺复兴”的概念在14～16世纪时已被意大利的人文主义作家和学者所使用。该词源自意大利文“Rinascita”，一般多写为法文“Renaissance”。它概括了乔托以来的文艺活动的特点，被世界各国沿用至今。 （一）意大利成为欧洲文艺复兴的摇篮 意大利经济的繁荣 与某些城市政权的支持分不开 意大利特有的文化环境和人才结构 14、15世纪的意大利具有适宜的政治环境 教皇、教会势力衰落 “阿维农之囚” 意大利商人的足迹遍及世界各地 ，信息灵通 （三）文艺复兴的进程 1. 文艺复兴的分期 早期：14世纪上半叶——15世纪末 全盛期：15世纪末——17世纪初。 2. 意大利文艺复兴的成就 资产阶级政治思想的萌芽 《君主论》主要论为君之道，君主应具备哪些本领和条件，应该如何夺取政权和巩固政权。马基雅维里特别重视权术，主张一个君主为了达到自己的目的，可以不择手段，即使背信弃义，也在所不惜。他认为，争雄的办法有两种：一种是遵循法律，另一种是凭借暴力。前者是人的方法，后者是兽的方法。为君者必须二者兼擅。 君主得效法狐狸和狮子，“既是能识别陷阱的狐狸，又是能威慑豺狼的狮子” 康帕内拉与《太阳城》 《太阳城》提出劳动光荣，教育与劳动相结合的思想，主张对儿童进行普遍的社会教育，对全体人民进行严格的军事训练，以戒备敌人，保卫国家。 但是，“太阳城中民主制原则推行得不彻底，居民仍迷信宗教，相信灵魂不灭，实行人祭制度和公妻制，这些是康帕内拉学说中的糟粕。 3. 文艺复兴在西欧的传播（自学） 从15世纪后期，从意大利开始的文艺复兴运动逐渐传播到西欧其他国家，文艺复兴达到繁荣阶段。 课后作业： 自学，列表西欧文艺复兴的成就 （四）文艺复兴的实质及历史意义 实质：它名义上是鼓吹“复兴”古典文化，实际上是以新的世界观推翻神学、经院哲学以及僧侣主义的世界观，并以这种新世界观支配和推动文学、艺术以及科学技术的发展，它是西欧封建社会向资本主义社会过渡这一历史变革在意识形态上的反映。 文艺复兴的意义 文艺复兴运动标志着一个新的精神时代——人文主义时代的到来。 摧毁了教会的精神独裁，将越来越多的人从“神”的统治下解放出来，同时培养了人们乐观进取的人生观和创造精神，成为资本主义发展的动力。 文艺复兴时产生的光彩夺目的文学艺术杰作，是人类文化的宝贵遗产，在世界文明史上占有重要地位。 它使自然科学脱离了神学，同时推翻了僵化的经院哲学体系。 不仅推动了政治学说的发展，而且对以后的资产阶级社会革命思潮产生了影响，是法国18世纪启蒙运动的思想渊源。 文艺复兴的局限 人文主义者没有抛弃宗教 保留了古代的一些迷信落后的东西，科学和鬼神之间还没有截然分开， 二、宗教改革 天主教会资产阶级对广大人民群众的严密的精神统治，激起了以资产阶级为首的广大群众冲破封建神学思想体系的束缚的迫切愿望和要求。 随着统一的民族国家的形成和君主权力的坚强，王权同罗马教廷的矛盾日趋尖锐，把机会置于王权的控制下成为时代的要求。 教会的腐败、搜刮和群众不满情绪的增加。 发生在14世纪末英国的威克里夫运动和15世纪捷克的胡司战争，也对宗教改革产生了一定的影响。 拒绝酒、饼是基督血肉之驱的化体说 宗教改革的发生，也得力于文艺复兴。 新兴资产阶级的经济势力日益强大，他们对教会占有巨额财富并享有征税特权十分不满。 （二）德国的宗教改革 1.为什么是德国？ 政治分裂 七大选侯、十几个大诸侯、二百多个小诸侯 以及上千个骑士 经济分散 经济发展比较分散和不平衡状态 宗教压迫 “教皇的奶牛” 封建剥削 农民处于社会最底层，革命性最强 2.马丁·路德宗教改革 马丁·路德（1483—1546 年） 1517 年万圣节前夕（10 月 31 日），他在维登堡的卡斯尔教堂大门上张贴了《九十五条论纲》，痛斥出卖“赎罪券”的作法，并且提出了“信仰耶稣即可得救”的原则，反对用金钱赎罪的办法。“很显然，当钱币扔在钱柜中叮作响的时候，增加的只是利得心和贪欲心。至于代祷之是否有效，完全只能以上帝的意志为转移。” 1520年8月，他在《致德意志民族基督教贵族公开书》提出他的政治思想。在信中他痛斥罗马教廷对德国的专横、掠夺，呼吁世俗君主建立不受罗马教廷控制的民族教会，企图以民族的世俗权威取代凌驾于国家之上的神权。 路德宗教改革理论是“因信称义”，人人在上帝面前享有平等权利和地位，并得到上帝的恩典，从而使灵魂得救；在人与上帝之间，无须宗教法律、礼仪和神职人员作为中介，信仰的唯一依据是《圣经》；简化烦琐的宗教仪式，七项圣礼中只保留洗礼、圣餐两项。（其他五项：坚信礼、神职授任礼 、忏悔礼 、病者涂油 、