中国历代主流服饰的图案与色彩 .docVIP

【标题】?中国历代主流服饰的图案与色彩 【作者】谢莉 【关键词】中国服装文化?历代主流服饰?纹饰图样?色彩的使用 【指导老师】秦洁 【专业】美术学 【正文】我国是一个多民族的国家，在历史的变迁中各民族间互相影响和发展下形成了以汉族为主的服饰文化，这些服饰的造型，色彩，装饰的图案，制作的材料等，构成基本元素，这些元素像一个个的符号，记录着我国数千年历史的演变过程，无声的向人们诠释着我国博大精深的社会历史文化内涵。建国至今50多年的中国现代服饰的发展几乎可以说是一片空白。20多年来的改革开放确实给中国带来了一个新的时代,观念的更新,文化的繁荣,经济的高速发展……我们几乎是不假思索地迎了上去，而服饰——作为个体最直观的标识——它的变更速度和程度很能够体现这种变化之彻底:从西服、运动装、喇叭裤、萝卜裤、牛仔裤、高跟鞋……跟进世界流行时尚成为一种新的价值观，深入到许多人的日常生活中。但是在经济全球化的今天，文化也在全球化，我们要如何在全国、全球弘扬包括视觉文化在内的民族文化，让更多的人了解接纳我们的民族文化。要这样怎样借鉴和学习外来文化,使民族文化恢复生机，进一步繁荣和发展是我们义不容辞的责任。一、中国古代服饰的等级制度的的形成与有关的划分中国的服装文化作为一种单源性的文化，已不是简单的身穿衣物，而是作为社会民族文化的产物。中华民族五千年的历史积淀,造就了中华衣冠的绝美,从秦汉的高雅庄严,到盛唐的雍容华贵,再到金元的清新自然,清代的烦琐细致,无一不体现出中国传统民族文化的内涵。服饰在其形成过程中，与中国的巫觋和礼乐文化有密切的联系，注重形的内涵，色彩的使用，具有浓厚的社会政治伦理倾向，强调线条和纹饰图样寓意的表达。先秦的服饰，是中国服装史的奠基阶段，为了衬托祭祀活动庄严隆重的气氛，从夏商周开始逐渐形成了初步的冠服制度，每一种花纹、式样都被寓以特定的含义。不同的身份地位的人是不能使用不符合自己身份地位的服饰图案与色彩的。因此在等级社会中，服饰是一个人身份地位的外在标志。（一）中国古代服饰的基本造形及其特征中国服装的基本造形有“弁服①”、“长袍②”及“深衣③”三类。这三类服装的特征，除了宽袍大袖外，结构上以直线的组合为主，份量宽松而任其垂挂，或束以腰带任其形成自然的褶纹。而且无论是袍服或是衫裙、衫裤，都是配合布幅而以最少的接缝制成的。在样式上主要有上衣裳和衣裳相连的两种基本样式，大襟右衽是其服饰的鲜明特点。《礼记．深衣》有：“制十有二幅，以应十有二月”。指深衣是以 12?幅布缝合而成，以应天时。《后汉书．马援传》又有：“城中好高髻，四方高一尺。城中好广眉，四方且半额。城中好大袖，四方全匹帛。”这种宽衫大袖的传统服饰造型一直为各朝代所沿袭。而且这种制衣布局也应合了天人合一的中国传统理念，是古代服饰流行宽衫博袖的根源。正因为式样基本，构成简洁，所以中国服饰常在服饰的缘边加饰绣花、绲边或披挂布帛、霞帔、腰饰等以起到一种点缀的作用。而这些绲边、镶边及各种刺绣装饰，通过款式，布局，色彩，线条之间的简单搭配与变化展现出一种整体和谐的美感，并且大量采用刺绣，飘带，图案和其他的装饰手法，来表达丰富的寓意与想象，这也是中国服饰的一大特色。中国服饰对于色彩的使用，以深色为贵，浅色次之，因此正式的礼服常使用深沉的织锦图纹,而且是以单一颜色为主色调，装饰以鲜艳华丽的刺绣，一般家居或平民常服则多使用淡色。在服饰的装饰纹样上则多采用动物.植物和几何纹样。并且这些服饰的图案排序都是有规律的，在变化中追求着统一，并且有着对称与均衡的分布，动感与静感的对比，有着重复的韵律和节奏规律，蕴藏中国民族文化的内涵，把中国传统的文化以一种无声的语言传达给了人们，深深的扎根摘了人们的思想观念之中。（二）中国古代服饰的等级制度的的形成与有关的划分在中国古代,?服饰文化作为社会物质和精神的外化是“礼”的重要内容。从奴隶社会到封建社会，统治者与被统治者之间都是有着极其严格的等级区别的,为了巩固自身地位，统治阶级把服饰的装身功能提高到突出地位，服装除能敝体之外，还被当作人们分辩贵贱，区别等级的工具。《礼记》中就对人们的衣着等级作为了明文规定：“天子龙衮，诸候如黼，大夫黼，士玄衣?裳，天子之冕，朱绿藻，十有二旒，诸候九，上大夫七、下大夫五，士三，以此人为责也。”同时这种“礼”的等级区别功能还能表现在服装的色彩上，如孔子曾宣称“恶紫之夺朱也”（《论语阳货》）因为朱是正色，紫是间色，他要人为地给正色和间色定各位，别尊卑，以巩固等级制度，而历史上的“白衣”、“苞头”、“皂隶”、“绯紫”、“黄袍”、“乌纱帽”、“红顶子”等等表现了权利地位的种种名词都是在一定时期内，某种颜色附丽于某种服饰而获得了代表某种地位和身份的例子。古代根据五行学说而定不同方向与颜色：东方木，色青；南方火，