第二章管理理论的形成与发展3.pptVIP

管理系 胡久贵 2014年9月1日：瑞贝卡1.8亿入主白云山 @ 还将联手许昌花都公司120亿元深度开发“大白云山” @ 瑞贝卡为何跨界投资，战略转移？ 1、受困欧美市场，主业表现不佳 2、联手开发解困资金压力 本章内容： 一、简单了解中外早期管理思想 二、了解古典管理理论 三、熟悉行为科学理论 四、了解管理科学理论 五、了解管理理论新发展 第一节 管理理论的萌芽 管理理论源自管理思想，管理思想源自管理实践的经验与需求。 中外古代人类的管理实践为管理理论与思想的产生奠定坚实的基础。 2014.9.4 正道思达欲做亚马逊“小伙伴” 渴望“咸鱼翻身”，有望成为亚马逊在郑的购物终端和提货渠道，并试水O2O落地模式 正道思达有望获得“外挂动力源”、试探O2O模式（线上+线下）落地路径。 一、中国早期管理思想 历史上四大文明古国的治理是管理实践不朽的杰作，古代中国从夏商周时期就建立了官制，对国家进行治理，到汉朝官制已十分发达，建立了世界上颇为完备的官制系统。 此外，古代中国为后世留下了大量珍贵的历史遗迹，如万里长城、京杭大运河等，体现了当时的管理水平和能力。中国古代的管理思想源出众多，主要体现在儒、法、道三家的管理思想中。 1.“天人合一”的管理理念 2.“以人为中心”的治事思想 （一）“天人合一”的管理理念 “天人合一”管理思想强调人与自然、人与社会是和谐与协调的统一体。 “天”是非人治理的世界，可以指神界，也可以指自然界； “人”是指人治理的世界，可以是人类社会，也可以是人化的自然。 老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”即表明人与自然的一致与相通。《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。” “天人合一”管理思想强调人与自然、人与社会是和谐与协调的统一体。 这种整体观把管理作为一个统一的整体和过程，以力求达到社会与自然、管理过程与外部环境、管理组织内各种组成和状态的最佳协调与和谐，把管理的各个要素和功能组成一个统一的有序结构 北京同仁堂的“济世养生”，“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”及“德、诚、信”的企业精神。 企业文化已是一种核心能力。 （二）“以人为中心”的治事思想 1.儒家以人为中心的治事思想 首先，强调人在管理中的核心的地位。如孔子的“民可使，由之；不可使，知之”、孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”，之后演化出“人之初，性本善”的性善论。 其次，儒家通过对人性的认识来建立符合人性的管理模式。孔子的“道之以德，齐之以礼”和孟子的“仁政王道”的管理模式是以人性善为基础的。 。 第三，强调教育和自律。儒家始终坚持“道之以德，齐之以礼”，强调“自律化”的管理，通过教育来提高人的道德素质和道德实践能力，使百姓“有耻且格”。羞耻感是人的道德自觉的最高表现，所以需要不断地培养人的“羞恶之心”，使能自觉遵守社会的道德规范和法律规范。 第四，儒家强调政治清明。儒家强调为政以德，勤政廉洁，要求为政者是遵守礼法的模范。 第五，儒家在识人、用人等方面做了成果丰富的探索 识人：《尚书》中提到“知人则哲，能官人” 庄子借孔子之口，讲到知人的九种方法:“故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其侧，杂之以处而观其色。” 用人。儒家用人思想主要表现为： 一是以身作则，外贤内圣；二是“不縻不疑”；三是“能与任宜”；四是“材与政合”，就是根据不同的政情和民众心理来任用一定的人才；五是“用长避短”。 2.道家以人为中心的治事思想 首先，道家主张“道法自然”，“无为而治”。“我无为而民自化”，靠下属的自为无为无不为。管理者要充分认识、把握、运用客观规律（道），不要逆道而为，被管理者就会随着管理者自然而然地进入化境，这个化境就是自觉顺应客观规律的状态，管理者不用多加干预，在客观规律允许的范围内，充分发挥被管理者的主观能动性。 其次，“以弱（柔）克刚”、低调行事的管理作风。 第三，“上善若水”的领导艺术。老子说“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，并认为“太上，不知有之”。 第四，管理中权变思想，老子认为福祸相依，并说“将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。” 道家崇尚自然，其思想核心是“道”。其思想主要体现在：以人为本、安定宽松的环境、公平公正的组织制度。 主张“道法自然”，“无为而万物化”。 3.法家的以人为中心的治事思想 法家以人为中心的治事思想其核心是法术势驱人。 一是法治 二是权术。 三是威势。 另外还有一些流派的管理思想