王心斋_淮南格物_说新探.pdfVIP

( ) 2008 年 1 月 陕西师范大学学报 哲学社会科学版 Jan. ,2008 第 37 卷 第 1 期 Journal of Shaanxi Normal University ( Philosophy and Social Sciences Edition) Vol. 37 No. 1 ■中国古代哲学研究 王心斋“淮南格物”说新探 吴 　震 (复旦大学 哲学学院 , 上海 200433) 摘 　要 : 在宋明理学有关格物问题的诠释传统中 ,王心斋的“淮南格物”说可谓别具一格 。历史上对此褒贬不 一 ,当今学界亦存在意见分歧 。淮南格物说形成于心斋晚年 ,通常认为心斋于拜师阳明之前既已有格物论 ,进而推 论心斋思想独立于阳明学派 ,此属误解 ;心斋格物论通过对“物有本末”的重新诠释 , 以“身”为“物之本”, 以“家国天 下”为“物之末”,建构起了一套以“安身立本”为其特质的格物说 ;“身”的观念较诸“心意知物”这一概念系列更具根 本性的地位 。在宋明理学史上 ,“淮南格物”说无疑具有十分重要的理论意义和历史意义 。 关键词 : 王心斋 ; 淮南格物 ; 安身 ; 修身 ( ) 中图分类号 : B2483 　文献标识码 : A 　文章编号 : 1672 - 4283 2008 01 - 0095 - 08 收稿 日期 : 2007 - 10 - 08 ( ) 作者简介 : 吴震 1957 — ,男 ,上海市人 , 日本京都大学文学博士 ,复旦大学哲学学院教授 ,博士生导师 。 ( ) 　　“淮南格物”说是王 艮 号心斋 ,1483 - 1541 思 想内核 ,在对其内在理路有较为全面的把握基础上 , 想的一个核心观点 ,在历史上非常著名 ,但也引起了 才能对其思想意义及历史意义提 出中肯切实 的 不少争议 。在晚明时代大致上有两种截然不同的看 评判 。 法 : 一 则 批 评 心 斋 此 说 “未 免 意 见 之 殊 本文的任务是 ,首先考察“淮南格物”说的形成 [1 ]卷1《简魏水洲》 过程 , 以此澄清一个流行观点 : 以为心斋在拜师阳明 耳 ” , 以 为 “不 必 别 立 新 奇 [2 ]卷10《与赵学博怀莲》 也” ;一则以为其说深得《大学》“修 前就已形成了“淮南格物”说 ,我的结论是心斋格物 身为本”之旨[3 ]卷9《答邓元中书 ·已卯》,“后儒格物之说 , 当 说的最终确立是晚年的事情 ; 其次 , 则要考察道学 [4 ]卷12《学言》下 ( ) 以淮南为正” 。今人对此大约有三种意 含理学和心学 传统中的“格物”问题 , 以此凸显心 见 :一则以为“淮南格物”是心斋思想有别于阳明心 斋格物说的问题意识 ;再次 ,则要通过对淮南格物的 学的一个重要标志 , 因此心斋所创的泰州学派必定 深入分析 ,揭示出此说的内在义理及思想特质之所 [5 ] 是“一个假的阳明学派” ; 一则以为心斋“对于格