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生态建筑设计和中国传统生态思想 　　【摘 要】中国传统生态思想是一种早在远古就已有其端芽的世界观和伦理观，其核心是强调人与自然的协调，关注人类生态系统的稳定和发展。本文从中国古代朴素的生态理念出发，对当代建筑设计中融入生态设计方法进行研究，论述城市及建筑设计的生态化（生态建筑）是历史发展的必然趋势。并提出了几点看法。 　　【关键词】生态自然观；中国古代朴素生态自然观；生态建筑 　　当今世界，人口剧增，资源锐减，生态失衡，环境遭到严重破坏，人类生存和发展与全球的环境问题愈演愈烈。因此，人们开始对自然观和价值观进行深刻反思和变革，包括许多建筑师和规划师，探索在建筑设计中使建筑环境与自然环境进行有机结合，整体地思考建筑、生态、社会、环境等问题。 　　一、中国传统生态思想――生态自然观 　　生态自然观是一种早在远古就已有其端芽的世界观和伦理观，其核心是强调人与自然的协调，关注人类生态系统的稳定和发展。它主张把人的角色从大地共同体的征服者改变成共同体的普通成员与公民，强调生态系统是一个由相互依赖的各部分组成的共同体，人则是这个共同体中的平等一员和公民，人类和大自然的其他构成者在生态上是平等的；人类不仅要尊重生命共同体的其他伙伴，而且要尊重共同体本身；任何一种行为，只有当它有助于保护生命共同体的和谐、稳定和美丽时，才是正确的；人与自然之间要协调发展、共同进化。 　　生态自然观把生态系统看成由各个相互关联的部分有机构成的一张生命之网，无论哪个环节出现了问题，都会对整个生态系统产生重大的影响；生态系统是一种自组织的开放系统，生物系统和环境系统的相互关联、相互作用使系统具有自我调控、保持平衡的能力。同时，生态系统内部的平衡是稳定性与变化性相统一的平衡。维护生态平衡不只是单纯的、消极的适应和回归自然，而是遵循生态规律，自觉积极地保护自然。当人们运用生态系统平衡规律时，不必要也不可能完全不去打破生态系统原有的平衡。生态系统在人为有益影响下，可以建立新的平衡，达到更合理的结构、更高的效能和更好的生态效益。这些思想和中国传统文化对人与自然的理解是一致的：保护并改造自然，达到人与自然的和谐。 　　现代工业文明时期，人们为了满足物质欲望，疯狂地向大自然索取，无视自然界存在的基本规律，企图超越自然对人的约束，结果造成资源短缺、生态破坏、环境污染等威胁人类生存的全球性问题。可持续发展随之提出。生态自然观的确立，为可持续发展的理论和战略提供了重要的哲学依据。中国传统的自然价值观强调人与自然和谐相处，这一生态观很切合现代人类提出的可持续发展的理念，人类的发展只有建立在资源的永续利用和对生存环境保护的基础之上，才能既顺应自然规律又符合人类长远的发展利益，达到人与自然“双赢”的共同胜利。 　　中国传统文化中“天人合一”的思想由来已久。在影响建筑发展的诸多因素中，天人合一的自然观是根本性的。天是一个历史范畴，起源于远古人类对无法预测的苍茫太空的敬畏，夏商以后，“天”被认为是有意志、有人格的最高主宰。对这种主宰的崇拜就构架起以天人关系为基础的宇宙观。“天人合一”就是西周以后，人们强调天与人的关系紧密相联，不可分割的一种观点。 　　《老子章句》曰：“天道与人道间，天人相通，精气相贯”。老子《道德经》又曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”指明了人与自然的共同根源。古代中国人讲究“天人合一”，就是说自然环境和人居环境可以互相交流，和谐共生。这也反映在古代的建筑中。比如北京城的建设就是按照天上的星相来建造的，紫禁城正对这紫薇星，建筑与环境得到融合和渗透。中国古建筑的点也是体现在它的“天人合一”建筑观上，它所展现的是“自然与建筑的统一”。 　　中国古建筑在建筑类型上丰富多彩，主要包括：宫殿、宗庙、公府、馆榭、地下宫室、离宫、坛、祠、警鼓台、舞台、观景楼阁等。它们的种类和使用功能虽不相同，但始终流露着“天人合一”的思想。这基于与自然高度协同的文化精神――热爱自然、尊重自然，建筑镶嵌在自然中，仿佛是自然的一个有机组成部分。 　　中国古建筑注重与自然高度协同的观念，表现在城市、村镇、宫殿、陵墓的选址和布局命名上，都力图体现天人合一的追求。 　　1、城市的建设 　　伍子胥设计建造吴都阖闾城，在《吴越春秋》中记载：“子胥乃使相土尝水，象天法地，造筑大城，周回四十七里。陆八门，以象天八门；水八门，以法地八聪。筑小城，周十里。陵门三。不开东面者，欲以绝越明也。立阊门者，以象天门通阊阖风也。立蛇门者，以象地户也。”隋大兴城建造时，宇文恺不仅有斟酌地势，将太极宫置于乾位，且又以承天、朱雀等命名。汉之长安城，“――城南为南斗形，北为北斗形，至今人呼汉京城为斗城，是也”；明清北京城的建设就是按照天上的星相来建造的，紫禁城正对这紫薇星，建筑与环境得到融合和渗透。 　　2