美学与艺术欣赏有意味的形式.pptVIP

* * * 　　 * * * * * 美学与艺术欣赏 有 意 味的 形 式 唯美之为物，不与人之利害相关系；而吾人观美时，亦不知有一己之利害。何则？美之对象，非特别之物，而此物之种类的形式；又观之我，非特别之我，而纯粹无欲之我也。 —— 王国维《红楼梦评论》 有 意 味的 形 式 形式的功用: 1、美的形式的组织使一片自然或人生的景象自成一独立的有机体，自构一世界，从吾人实际生活之种种实用关系中超脱自在：“间隔化”是“形式”的重要的消极的功用。 美的对象之第一步需要间隔。画框、雕像的石座、堂宇的栏杆台阶、剧台的帘幕、从窗眼窥青山一角，登高俯瞰黑夜幕罩的灯火夜市。这些幻美的境界都是由各种间隔作用造成的。 有 意 味的 形 式 2、美的形式的积极作用是组织、集合、配置。一言以蔽之，构图。使片景孤境自成一内在的自足境地，无求于外而自成一意义丰满的小宇宙。 希腊大建筑家以极简单朴质的形体线条构造雅典庙堂，使人千载之下瞻赏之，尤有无穷高远圣美的意境，令人不能为怀。 有 意 味的 形 式 3、形式的最后与深深的作用，就是他不仅仅化实相为空灵，引人精神飞跃，超入幻美。而尤在它能进一步引人“由幻即真”，深入生命的节奏的核心。世界上唯有最抽象的艺术形式……如建筑，音乐，舞蹈姿势，中国书法，中国戏面谱，钟鼎彝器的形态花纹……乃最能象征人类不可言不可状之心灵姿势与生命的律动。 有 意 味的 形 式 形式美的主要法则 1、整齐划一：不见明显的差异和对立因素 2、对称均衡： 对称：在差异和对立中求得一致和均势 天安门广场 故宫 均衡：形体不等，分量相当 《法老与皇后》 《米罗的维纳斯》 有 意 味的 形 式 这是古代的神品，给人以被抑制了的热情、理智所调节了的生的愉快。 ——《罗丹艺术论》 米隆《掷铁饼者》 安格尔《泉》 有 意 味的 形 式 整幅画，你无论在哪一部分也找不到真正的垂直线，只有把每个局部的轴线加以稍微纠正之后，你才能得到真正的垂直线。各个局部的倾斜的轴线是互为补偿的。头部、胸部、骨盆、腿部和脚步的轴线分别具有五个不同的方向，而全身的直立轴线是由各个局部轴线稍加摆正之后造成的，它表现了生者的平衡，而不是死者的寂灭。 ——阿恩海姆《艺术与视知觉》 有 意 味的 形 式 3、调和对比 调和：异中求同 天坛（祈年殿） 对比：异中趋异 “蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽” 《乌干达干旱的恶果》迈克·威尔斯 有 意 味的 形 式 4、比例 毕达哥拉斯学派数的观念 以数的和谐比例来形成艺术美 ——波留克来妥斯《法则》 美感应完全建立在各部分之间神圣的比例 关系之上。 ——达·芬奇《芬奇论绘画》 蔡辛克“黄金分割” 有 意 味的 形 式 5、节奏 最典型的节奏便是钟摆的白丁，钟摆的下冲动量使摆向着重力相反的方向（即向上方）运动，从而使它具有一定的势能，这个势能又反过来继续使钟摆向下冲击；这样一来，第一次摆动便成了第二次摆动的准备，第二次摆动事实上早已经就包含在第一次摆动中了。 ——苏珊·朗格《艺术问题》 有 意 味的 形 式 本来宇宙间的事物没有一样是没有节奏的：譬如寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，四时代序，这便是时令上的节奏；又譬如高而为山陵、低而为溪谷，陵谷相间，岭脉蜿蜒，这便是地壳上的节奏。宇宙内的东西没有一样是死的，就因为都有一种节奏（可以说是生命）在里面流贯着的。