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2003/5/2 築夢大學講座 通識教育的意義 報告人：曾議漢 學生對通識的認知…. （1）普通的知識、 （2）通俗的知識、 （3）共通的知識、 （4）專業課程以外的知識，  （5）做人處世的知識、 （6）要培養健全的人格。 「通」字的意義逐漸迷失…. 「通識教育」， 依中國傳統教育的觀點上來看， 實在具有無比崇高的地位， 尤其是「通」字的意義， 「通」常被用來對人或對學問的最高讚美， 「通」字的意義逐漸迷失…. 如「通人」、「通儒」， 書則以「資治通鑑」、「通史」為上， 「通」有「通達」、「一體會通」、「無所不包」之意，中國的聖人亦即是「通人」。 「通」字的意義逐漸迷失…. 可見「聖」與「通」有化通一切、無所不通之意。 因此，以「通」字來形容或定義當前大學教育之共同必修課程，實在是非常傳神貼切，而且符合教育的理想。 「通」字的意義逐漸迷失…. 但是多年實施下來， 有的朝博雅專精的學術方向， 有的學校著重學科互補的功能， 如人文與科技之互補， 已經成為邏輯前提上的預設， 「通」字的意義逐漸迷失…. 使「通識」的精神逐漸走調， 似乎遺忘了「通」還有 「大而化之」的基本精神。 「通」這個字的意義正逐漸迷失之中，大概只剩下字面上的意義。 「通」有貫通、整體之義 「通」本身有貫通、整體的意思。 簡單講，通識所追求的教育理想，在於應付我們這一生中生活於這個環境， 所必須具備的基本認識。 「通」有貫通、整體之義 （1）這種知識並不只是常識， 因為常識無法應付 如此複雜多變化的人生問題。 「通」有貫通、整體之義 （2）通識不只是專業知識， 因為專業問題須仰賴技術專家  的專業知識，才能夠解答。 但專業科學知識只能解決專業  問題，不一定能解決人生問題。 「通」有貫通、整體之義 （3）人生是整體的，包括： 經濟、科學、政治、道德、 宗教、文學、藝術等多方面， 必須得到合理的搭配， 才能過理想的生活， 獲得理想的人生。 「通」有貫通、整體之義 推論出： 通識不是專業，通識的目的 在於引發學生的自動學習的機制，發展成終生學習的習慣， 才不會被快速變遷的社會淘汰。 」 牟宗三先生說通識不只是百科全書 當代大儒牟宗三先生曾針對現在台灣大學通識教育提出針砭，他說： 「通識並不是叫一個人懂得許多……， 自然科懂一點，人文科懂一點， 美術科懂一點， 這樣的話頂多不過是百科全書……。」 通識教育主要有三個目的 牟宗三先生進一步提出： 通識教育主要有三個目的： 期使學生 一、了解人之所以為人的道理 和各種永恆的問題。 通識教育主要有三個目的 二、認識所處的時代的特性 及其面臨的困境。 三、進一步對這時代中人 所共同迫切關心的問題有所了解。 引發學生自我學習的機制 根據上述牟先生的提醒，可以歸納出幾點： 一、通識課程不是漫無目的、無所不包的開 設課程。 二、通識課程必須包含基本的經典訓練。 三、通識課程必須涵攝時代特性與困境。 四、通識教育最重要的是必須 引發學生自我學習的機制。 錢穆先生論通識 錢穆先生認為理想的大學教育 應包括 知識教育 人格教育 文化教育 希望這三方面同時兼顧， 能會通合一。 錢穆先生論通識---知識教育 關於知識教育 著重在「文字的基本訓練」， 希望「他們畢業離校以後， 還能有自己繼續進修的興趣和能力。」 錢穆先生論通識---人格教育 錢穆先生認為人格教育最重要， 一般青年進學校，只想獲得文憑， 以便在社會謀得一份職業， 這已成為目前學生進學校的共同目標。 錢穆先生論通識---人格教育 錢先生的想法不同，他認為學生： 「必須懂得如何好好做一個人， 他才懂得如何好好做一件事。 事業更重於職業， 而人格則是一切事業之基本。 」 錢穆先生論通識----文化教育 錢穆先生在其《新亞遺鐸》一書中認為，當前的大學教育，至少有兩個目標該注意： 「一是人類的文化價值。 一是個人的生活價值。」 錢穆先生論通識----文化教育 他認為這兩者