06第六讲 闻自由、新闻逼视和舆论监督.pptxVIP

第六讲 新闻自由、新闻逼视、 新闻监督和媒介审判;一、新闻自由;二、新闻逼视;丁锦昊事件 2013年5 月24 日晚网友发布了有关此事的微博，称埃及卢克索神庙的浮雕上看到有人用中文所刻“丁锦昊到此一游”字样，“空游无依”表示这是“在埃及最难过的一刻，无地自容。”短短一天时间内，至5 月25 日晚11 点，关于这条微博的评论已达11000多条，转发达到83000 多条，网上的相关评论则达数十万条。;丁锦昊迅速成为网络热门关键词。在关于“丁锦昊到此一游”的后续发展中，除了25 日丁锦昊的父母主动联系《都市快报》发出道歉声明，希望能够得到改正机会的相关报道外，网络传播中草根传播者已然蠢蠢欲动，通过身份通网站、查询笔迹等渠道层层逼近，最终将丁锦昊的个人资料精确锁定，包括小学、初中教育信息等，甚至有网友发出“丁锦昊父母都是干什么的？是不是有钱人？”的疑问。;媒介逼视的界定 媒体抓住某一热点新闻事件, 按照自己的理解或臆想,在一定时间内进行持续大量的跟踪报道、渲染、炒作, 把真相和理性抛诸脑后, 置媒介的社会责任于不顾, 就是典型的“媒体逼视”。媒体逼视是对私人领域过度公开的报道行为!这种行为给被报道的个体带来他们本不应该承受的压力！同时也造成大众传媒的功能失调!是新闻媒体社会角色的错位。;丁锦昊到此一游事件;当事人父母道歉;较高的报道频率;; 戈夫曼认为，人的活动分为“前台”和“后台”。 丁锦昊的涂鸦行为发生在公共场合，因此属于“前台”，其偏离社会规范的行为理应受到公众的谴责。 但是在人肉搜索中，当媒体将原本属于后台的私人行为例如生活学习的状况等展示给公众时，这种情境的打破就会使报道个体产生焦虑不安的心理体验。 尤其是在网络传播中，媒体新情境可以轻易聚集起海量观众，并且具有“舞台化”效果。 这种关乎社会道德的议题很容易形成 “得势舆论和得势感想的暴虐”，社会作为集体凌驾于个人之上，剥夺了阿伦特所谓的 “私人拥有的可以藏身的地方”，这种对私人领域的过度侵犯会将被报道者卷入在正常情境中不应该承受的巨大压力之下。;;道德绑架的基本特征;第二，道德绑架的公开性。道德绑架具有公开性的特点，它不是私人间的救助行为，尽管它往往由私人间的救助行为引起。比如在刚刚举的事例中，患者的哥哥在学校募捐，还只是私人间的救助行为，而只有在 《南方农村报》 对此事公开报道并引起社会舆论关注后，才演变成道德绑架。 因此公开是道德绑架必不可少的一个条件，而这种公开一般通过媒体的报道来实现。公开是道德绑架形成舆论压力、 进而胁迫他人履行道德的前提，没有公开这一切都无从谈起，因此公开性成为道德绑架必不可少的一个特性，没有公开性的救助行为，只能是私人间的救助行为，而不会演变成道德绑架。; 第三，道德绑架的胁迫性。道德绑架的胁迫性意味着道德绑架具有要挟性和强迫性的双重特征。要挟性意思是道德绑架并不是直接的强迫，而是利用被绑架者爱惜、顾虑其社会道德形象的弱点进行强迫，被绑架者之所以受制于媒体的道德绑架，也并不是因为害怕媒体本身，而是因为害怕自己的社会道德形象被媒体毁坏了。 强迫性意思是道德绑架并不是通过尊重他人的意志自由、 以劝导的方式要求他人履行道德行为，而是通过强制的不由分说的方式要求他人履行，当然这种强制不是暴力强制，而是由社会舆论施加的具有软约束特征的强制。要挟性与强迫性相辅相成，共同构成道德绑架的基本特征，无要挟的道德绑架更像道德强制，而无强迫的道德绑架更像道德劝说。;第四，道德绑架的软约束性。道德绑架不是靠直接的赤裸裸的暴力来维系，它一般会通过施加社会舆论压力这种相对温和的方式来迫使他人履行一定行为，社会舆论的软约束性决定了道德绑架的软约束性。现实生活中，有时我们会直接以暴力的方式来迫使他人履行道德，比如曾有报道称，杭州有一小伙子因没有给怀抱婴儿的妇女让座，从而被该妇女的丈夫扇耳光扇到鼻血直流，但这种靠暴力维系的道德行为与其说是道德绑架，毋宁说是道德强制。因此道德绑架必须是以施加社会舆论压力这种软约束的方式进行，而不是以其他暴力的方式进行，这就是道德绑架的软约束特点。;三、舆论监督;背景与现状; 舆论监督的含义：舆论监督有广义和狭义之分。广义的舆论监督，是指公民通过各种公开形式对国家和社会事务进行监督的行为。公民在了解情况的基础上，通过一定的传播媒介表达意见，行使法律赋予的监督权，以影响公共决策。狭义的舆论监督，是指新闻舆论监督，即人民群众通过新???媒体，对国家和社会事务进行监督的行为? ; 舆论监督的对象有着特定的指向性: 它是指社会生活当中与公共利益密切相关的国家和社