大公报《上古像》专栏 夏敏《从膜拜到控制：古玉的宗教与巫术功能》.docxVIP

从膜拜到控制：古玉的宗教与巫术功能 ——《大公报》《上古映像》专栏第八期 集美大学文学院 夏敏 选自大公报2011年11月14日 ???? 史前凿玉、佩玉与藏玉，关乎初民的仪式生活（先秦文献称作「礼」）。正是这仪式生活（礼）成就了后来国人好玉成癖的「玉情结」。蔺相如的「与玉俱碎」，贾宝玉的「衔玉而生」，都是「玉成」礼仪的文化印迹。现实中的一切期许都借助「有玉」的仪式而得以实现，所以玉在早期中国仪式生活中暗含宗教与巫术意味。仪式中用玉，无非出于这样一些企图：（1）相信玉比人的肉身存在更久，玉像人的灵魂一样可以超越肉体而得永生，仪式用玉，表示「玉在则魂在」的灵魂观；（2）玉器中人的各种造型都是人的「第二自我」，他们与真人「似是而非」，具有比人更神秘，更强大的力量；（3）玉所凿制的各种造型和图案都不是真实的现实，而是梦幻的生活或宗教的想象。由这三个企图，我们可以得出这样的结论：玉是出于宗教与巫术的仪式需要被凿制出来的。 一、古玉与初民的膜拜活动 ??? 玉器形体或画面中有许多是初民膜拜的神偶，是人们在礼仪活动藉以表达的「另一种实在」和「另一种生存」。三星堆文化的巨耳纵目人的玉面具、人面蝉身玉器、头顶鸟兽蹲坐人玉器等等，都是被想象出来的、似人非人的「另一种存在」。它们借助人的某些局部体貌的夸张表现，或人与兽的拼贴组合，某种程度上达到了先民对另