从言语性论高职语文教育教学的原则.docVIP

从言语性论高职语文教育教学的原则 　　［摘要］高职语文教育教学本着培养实用型人才的目标，主要对学生进行人文精神和综合素质的培养。本文从语文的言语性出发，结合高职教育特色，提出了三项基本原则，并着重阐述了言语实践性原则的具体实施方法。 　　［关键词］言语性　高职语文　教学原则 　　［作者简介］程坤秀（1963- ），女，三门峡职业技术学院语言艺术系讲师，研究方向为古代文学。（河南三门峡472000） 　　［中图分类号］G712［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2007）14-0114-02 　　 　　高职语文教育教学本着培养实用型人才的目标，着重于学生人文精神和听、说、读、写综合能力的培养。它既要实现文化传承、知识传播功能，又要突出高职教育的职业特色。 　　“言语”作为语言运用的行为及结果，具有替代和创造功能。它能雕琢人的语言器官，发展人的语感能力，并融入人的生命、意志和情感，进而促进人的德、智、美等方面的发展。所以，语文教学就是言语实践教学，“言语性就是语文的本质属性”。语文教学通过言语的听、说、读、写的训练，不仅能提高学生的人文精神，也能培养其综合能力。为此，本文从语文的言语性出发，结合高职教育特色，提出了三项基本原则。 　　 　　一、全息性原则 　　1.听读、说写，不可偏废。全息性原则，就是全面收集和掌握学生学习的各方面信息的原则，表现在语文教学上，就是整体性原则。它要求学生听、读、说、写综合能力的全面提高。听读为吸收，从言到意；说写为表达，从意到言。一个是从外到内，一个是从内到外。尽管方向相逆，但四者不可偏废。李维鼎教授认为：听读说写之间有三个维度的交叉。“三个维度由线到面到体，形成听读说写在反复结合中螺旋式上升的全息结构。”①在这个全息结构中，听读说写四种能力尽管都各有特点，但它们是相互转化、相互统一的，只有通过从言到意或从意到言的反复训练，才能准确地把握各自的特性，全息地发展学生的言语能力。 　　然而，高职语文教学却长期违背了这个原则。在听读与说写的教学与训练中，大多教师只重结果不重过程；只看重学生的说写能力忽视了听读能力的培养，其结果常常是事倍功半。听读是说写的基础，是言语的积累和创造过程。没有正确和充分的听读，说写就缺乏材料，脑中的“意”就无从产生；只有养成良好的听读习惯，在写作时，才能“吾意欲所言，无不随我所欲，应笔而出，如泉之涌，汩汩不绝”②。反过来看，说写对听读也有促进作用。在说写的时候，往往会遇到“言不逮意”的情况，只有亲历“语言的痛苦”，听读的过程才会因为亲历而感受深切，才能“读别人之未读，见别人之未见”，深刻地领会作者言语的妙处，将理解和吸收推至新的广度和深度。所以，全息性原则对纠正高职语文教学只重“说写”不重“听读”的偏颇是十分重要的。 　　听读与说写的关系是辩证的统一。人为地突出某一项，或许能使其得到一定程度的发展，但这种发展是很有限的。因此语文教学要顺应听读说写的言意互转规律，采取有效的方式方法，使四者紧密结合，全面发展。 　　2.言意互转，培养“三育”。高职语文教材大都反映了“以人为本”的指导思想，目的在于发挥语文学科人文素质教育的主体功能。在课程的设置方面，除了关注大学生“专业成才”，更关注其“精神成人”。也就是说，语文教材本身蕴含着德、智、美“三育”，只要通过言意的转换，就能让学生增知、获能、染情、悟理，达到“人文关怀”“言语立人”的目的。 　　言意互转必须具备两个条件：各类语文知识；各种生活体验和积淀。它们既是转换的条件，又是转换的结果，同时为下一轮转换提供前提。条件和结果相互促进、转化，才能推动言语能力向更高的层次发展。在转化过程中，“各类语文知识”为转换起支撑作用，关键是“生活的体验和积淀”。这种积淀不同于积累，它渗透、融合着人的知、情、意，所谓“言为心声”“字为心画”，“人心”化为“文心”，“文心”体现“人心”即是。一般情况下，教材中所选的言语作品都是文质兼美的文章，作者的个性、修养、情感、信仰等皆含其中，读者在“雕琢”言语的过程中，不可避免地会受到作者的影响和熏陶。只要在教学中，不断强化言语的“意”，就能逐渐提高学生的道德品性和人文精神。 　　“言意互转”也同样能够提高人的智力。心理学家对此做了很精彩的描述：“语言的确切含义和严格的语法结构有助于把所思考和所要表达的思想展开。由于外部语言的严格语法规范和声音或书写形式向主体的反馈作用，思维过程会更加明确和透彻，思考的问题将得到开展和深化。”③也就是说，在言语转化过程中，思维受言语逻辑和语境的制约，言语的要素和结构对思维起着控制、编辑和组织的作用。所以，“言意互转”同时也是思维训练，思维能力的提高也是“言意互转”的一个必然结果。 　　“随风潜入文，育人细无声”。高职语文的德育教育理应渗