提倡世俗化现代化生活.docx

提倡世俗化现代化的生活方式 构建多元化生活格局 我有两个维吾尔族朋友，关系很要好。一个名字叫艾力克木，今年59岁了，平时见面我都叫他老哥。在我眼里，他除了在外貌上和家庭生活习俗上还保留了维吾尔人的特征外，其他方面已感觉不到与我们的差别。平时在一块玩，他的麻将牌、扑克牌水平不是一般的好，聚会时酒量那叫一个好。即便是没事在一起聊天，他的国语说的也是非常标准流利，如果不看人，你绝对想不到妙语连珠的是一个维吾尔人。另一个名字叫亚森江，他比我小，从来都是叫我哥。我们平时很少见面，各自忙着各自的事，有事都是通过电话和微信联系。他是一个酒类二级批发商，一天到晚忙着送酒卖酒，他的消息大多来自微信朋友圈。前一阵他打电话说要结婚了，邀请我参加他的婚礼，到了婚礼现场我才发现他的新娘竟然是一位来自云南的汉族姑娘。 我的这两位维吾尔族朋友，他们虽然生活在新疆，但他们的生活已基本脱离了民族、宗教的束缚，他们从来不去清真寺，也不信仰伊斯兰教，他们的生活已完完全全的世俗化现代化，但这并不影响我与他们的交往，并不影响我对他们的尊重和友谊。 无论你是哪个民族，你都应该过上现代化的生活。因为现代化让生活更方便更规律。随着社会的发展，人们生活中发生了很多变化，这种变化归根到底是现代化所带来的。人们不仅能把原有的生活方式保持下来，还可以在原有的生活方式基础上打造出让自己的生活更舒适的现代化生活方式。 现代化是人类社会与文化的变迁，也就是人们生活方式的改善。我觉得现代化包括物质上的现代化和思想上的现代化。物质上的现代化是指生存方式、生产工具等的现代化，思想上的现代化是指人们在已有的生活方式、意识和精神文化的基础上形成的符合人们生活方式及现代意识。现代化的生活方式应该从思想的现代化开始，思想现代化才是真的现代化。 世俗化是通往现代化必由之路。世俗化生活也是每个民族必然的、最为顺其自然的生活，宗教信仰作为一种精神需求，它可以引导人们走向真善美，但它绝不能过多地去干扰人们的世俗化生活，更不能否定与抹杀世俗化、现代化生活的内涵。现在社会上发生的一些不和谐现象，类似于不许歌舞，不许看电视，这些都是宗教极端思想的重要表现，是一种倒退，更有一种向中世纪倒退的迹象。众所周知，人类历史最黑暗的时期就是中世纪，封建割据带来频繁的战争，宗教成了当时封建社会的精神支柱，文学、艺术、哲学一切都得遵照教义，否则，宗教法庭就要对其制裁，甚至处以死刑，这造成当时社会的科技和生产力发展停滞，所以，才有了后来的文艺复兴。任何善良的民族、面向光明的民族、拥有一定文化底蕴的民族，都是绝对不会接受民族发展的倒退、不会接受民族文化的倒退的。 有些别有用心的人把这种宗教极端思想说成是传统，我认为传统包括人道、勇敢、慈祥、友谊、忠诚、爱国、道德方面的内容，以及使人民创造幸福生活、做文明公民、向往团结和谐的生活经验。把人们推向历史倒退的生活内容和经验不能说是传统。这种消极、庸俗、反历史发展的习俗应该随时被剔除到民族习俗之外，一旦这种现象出现，我们就应该及时地将其作为糟粕加以抛弃或者根据时代进步而及时革新改造。 我们倡导的现代化、世俗化生活，不是指家里有没有摆放高清的电视、手里有没有攥着智能的手机，而是我们的观念有没有跟着时代的脚步走，以前的那种保守的思想、封闭的观念，还有没有影响我们的思想、我们作为生活在这个时代的人，每个人都不希望我们的生活倒退，顺势发展、与时俱进才是社会发展的大势所趋。 世界三百年来的现代化历史已经证明：如果拒绝世俗化，那么除了导致现代化危机、中断自身的文明发展进程之外，不会有其他结果。因此，世俗化已经成为当代保证人类社会现代化顺利发展的一项全球性重要课题，成为一股历史潮流。世界三百年的现代化实践还说明，世俗化也是对宗教自身提出的要求，是当代各种宗教发展的方向和潮流。这非但不意味着宗教的衰落，更不意味宗教消失，反而体现了宗教适应现代社会发展而自我更新的能力，使自身能随时代而进步。 无论是对于一个笃信宗教、纯粹的信仰者，还是对一个民族而言，只有自觉地完成世俗化过程，才能够从一个“传统人”变成一个既有精神信仰、心灵慰藉，又有科学理性、能与时俱进的“现代人”。 为了新疆光明美好的未来,除了要坚决铲除外部的暴恐势力与极少数的极端分子以外, 新疆各族人民要更多、更好的接收现代化的知识、见闻、观念,将自身生活融入现代化生活方式之中。同时各族人民的文化传统与生活习惯要脱离宗教极端思想的束缚，走上世俗化的道路。在强调全面实现现代化的当前，更深刻地认识世俗化现代化的内涵，提升对世俗化、现代化的认识，正确解读社会上出现的一些难点和困惑，进一步构建多元化的生活格局。 新疆的各族人民都要开阔眼界,提升自身,要看到祖国日新月异的发展变化,要睁开眼睛看世界、看祖国、看未来、看现代化。要明白生活中并不是只有宗教、贫穷和苦难，生活