泥工课件.pptVIP

没有电视、没有电脑，不能上网，也不能听MP3,过去的孩子都玩什么呢？玩老鹰抓小鸡，玩丢手绢、滚铁环、跳皮筋、扔沙包……津门漫塑家王玉荣用漫画泥塑再现了20世纪70年代津城胡同里孩子们的游戏方式。 泥塑亦可称为彩塑，是我国民间传统的工艺品。我国彩塑的历史可上溯到距今4千~一万年前的新石器时代，史前文化地下考古就多处发现。浙江河姆渡文化遗址出土的陶猪、陶羊，时间为6千~7千年前。河南新郑裴李岗文化遗址出土的古陶井及泥猪、泥羊的时间约为7千年前。 泥塑即是用黏土塑造的人物。动物、植物、器物等形象。但都是单色的，即泥土的本身颜色。 彩塑即是在泥塑的外表着上颜色。 泥彩塑根生民间，土生土长，长期以来为雕虫小技、难登大雅之堂，只在民间广泛流传。艺人们都是以口、手相传，才使这项工艺得以延续。 泥彩塑属于立体造型中的雕塑范畴。它首先是以黏土为原料，先捏制成形，待干后，经过修整，打上底色（即图上白粉）最后用色彩染画而成。 泥彩塑主要是通过手捏和使用简单工具创造出的具有一定空间，可观、可触的艺术品。 “三分塑、七分彩”，彩和塑相结合，互为补充，融为一体，是捏塑夸张变形写意泥人的秘诀。 泥彩塑有大型、小型和微型之分。大型比真人还大，一般塑在公共场所、寺庙石窟中。小型、微型则陈列桌、柜、橱中供人们观赏把玩。 泥彩塑是土的艺术，更是人生的艺术。通过泥彩塑的制作，不仅能提高人们的观察力、实际动手能力和创造力，而且能陶冶人们的情操，体现人们对生活的热爱和创造美好生活热情。 彩塑可以美化环境，丰富人们的业余生活，也可以馈赠以增进人们的情感和友谊，送外宾还可以宣传中国文化，而且做产业也可有一定的经济回报。如今泥彩塑仍以独特的艺术语言和丰富的表现力吸引着众多的爱好者，它是人们喜闻乐见的一种艺术品。 近百年来在彩塑这一领域成就最高影响最大的在我国北方首推天津泥人张彩塑，在南方则是江苏无锡惠山泥人，此外陕西、河南一带的“泥叫叫”（ 泥叫叫是一种可以吹的哨子，它五颜六色，外表涂上油后，又黑又亮又好看，适宜儿童玩耍。泥叫叫有很多种，如：鸟哨、鱼哨、猪哨等。 泥叫叫又叫娃娃哨，是鱼化寨的特产。鱼化寨位于西安西郊，这个巨大的城中村里，黑压压地住了不下二十万人。然而，这个村落却是一个有着仰韶文化遗址的古村寨，历经十几个朝代的沧桑变迁，给这个村寨留下了独具的名字和独特的文化遗产：“鱼化寨”与“泥叫叫”。泥叫叫是一种模印捏制成形、经低温焙烧而成，兼有声响的儿童泥玩具。 相传，在清末的时候，鱼化寨有个东围墙村，村里有一个“娘娘庙”，里面住着两位从外地流落至此的老汉，以做泥叫叫为生。因其乐善好施，村上小孩都有泥叫叫玩耍吹唱。两个老汉的举动启发了鱼化寨人的灵性，后来村民们相继投入泥叫叫的生产，因此，东围墙村后来被誉为“泥叫叫村”。 还有一种说法传说，白鹿原泥叫叫最早起源于清末民初。那时从户县来了个讨饭的，人称“户县张”，住在鱼东村的一座庙里，会做娃娃哨。刚好鱼化寨一带有适合制作娃娃哨的黑土，“户县张”便以制作娃娃哨为生。村民跟着学，在鱼化寨渐成气候，一代代流传下来。解放初还曾被当作中国民俗工艺品的代表漂洋过海到瑞士展览。 在过去，每逢农闲时节，村子里家家户户取土做泥叫叫，送到古城西安城隍庙、八仙庵等地，由挑担小贩穿街走巷叫卖，十分畅销。泥叫叫亦成为当时孩童们心中不可多得的玩具。泥叫叫从清末至今，经历了起起伏伏。如今，鱼化寨当地的村民早已经不再制作泥叫叫，甚至一些年轻人已经不知道泥叫叫为何物。全西安现在仅存两位泥叫叫手艺的传承人，一位是生活在白鹿原狄寨街道办的徐文岳老人，另一位就是鱼化寨的杨云峰，他们二位都已年过古稀。）也很有特色。 基本技法 揉—两手心向下，推压泥巴，像揉面一样使泥巴揉和均匀、表面光洁。 搓—两手心相对，将泥放入掌中做前后或圆的搓动。 捏—这是主要技法，即用拇指和食指用力将泥巴捏出所需的形状。 镶—将局部捏入正体。注意要适当增加接触面使之牢固。 掼—用力平掼压缩泥坯间距离，使之变形。 扭—在已捏好的形体上做扭动，使之造型姿态更生动。 滚—用工具在泥坯表面滚动，使坯体表面光洁且结实。 抹—用拇指蘸水抹泥坯表面，使之光洁。 材料 第一，主要材料“泥”：取任何颜色，比较细腻，不含沙和杂物（树皮、草根、砖头、瓦杂），并富有黏性的泥土皆可。 第二，各种颜色的广告画颜料（水粉颜料）：有瓶装和管装两种，后者质量好一些，品种多、价廉，粉质易于图画，但不如矿物质图画颜料耐久。 第三，其他材料：可根据需要备些细铅丝、竹枝、羽毛、绒花等，用于穿插装饰之用，如需防止泥人弄脏，还可以备一点清漆，用以涂刷泥人表面，但一当上光即产生瓷的感觉，还是以粉质为好。 工具 第一，捏塑泥人主要靠手。在手不能及的地方，才使用工具。工具常用的是各种塑刀（俗称泥笔）。 第二，工具可用竹、木、塑料、铁、