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古代蒙学主要教学的方法探析 　　【摘要】：古代蒙学教育中所使用的教学方法，虽然有着简单、粗暴等落后的一面，但也积累了不少行之有效、比较成功的经验。古代蒙学教育善于通过简单有趣、琅琅上口的诗歌韵文来进行集中的识字教学，善于通过北宋大量的诗歌韵文来强化语言积累，阅读过程中重视学生个人的感悟，善于利用属对进行语言训练和作诗、作文训练，在诵读诗文的过程中讲究气韵和声调，并注意形成读诗、背诗的氛围。所有这些，对我们今天的中小学语文教学仍然具有重要的借鉴意义。 　　【关键词】：古代蒙学教学方法 　　中图分类号：G4 文献标识码：A 文章编号：1002-6908（2007）0610149-02 　　 　　 古代蒙学教育，已经远离我们而去了。因为没有留下系统的经验材料，更不要说像现在这样能够及时留下直观的音像资料，所以我们无法知道它的具体的教学情景，而只能从人们流传的说法里和古人写出的一些不系统的资料中知其点滴。但这不能说就不能研究，只不过无法像对待今天的语文教学方法那样去进行全面、系统的研究罢了。总体上来讲，较之于今天的教学教学手段和方法，古代蒙学诗文教学的方法是简单的、粗暴的和落后的，其方式是死记硬背，其主要特征是填鸭式。这种落后的教学方法早已受到现代教育坚决的、严厉的批判。但蒙学作为一种教育现象，它毕竟在我国历史上存在了两千年之久，这样长久的生命力，肯定是由外部环境和自身因素所决定的。因此，我们必须要以科学的态度来看待古代蒙学教育，来探讨和研究古代蒙学的教学方法问题。下面，我们将主要分析一下古代蒙学诗文教学方法中值得我们学习和借鉴的一些成功经验。 　　 　　1、通过阅读诗歌韵文进行集中的识字教学 　　 　　古代蒙学诗文教学首要的目的是为了识字。今天，我们小学低年级语文教学的主要目的之一也是为了识字，只不过，古代蒙学的识字教学比我们现在更集中。古代蒙学的识字教学，基本上全是采用朗朗上口的诗歌或诗歌化的韵文形式来进行的，这一点，应该看作是古人的一种创造，同时也是一种非常有效的方法。古代蒙学识字的基本教材是《三字经》、《百家姓》、《千字文》，另外，还要结合阅读《千家诗》、《神童诗》、《弟子规》、《小学诗礼》来进行。在这些读本中，除去别的不说，单就三、百、千就有两千七百二十字，去掉重复的字，单字也有两千个字左右。正如张志公先生在研究就古代传统教育时说的那样：这个数量，正好符合儿童初步识字的要求，一部分重复出现的字，也利于复习和巩固。现在，在中华人民共和国教育部制订的《全日制义务教育语文课程标准》中，对小学识字教学提出的目标是：第一学段（1－2年级）要求认识常用汉字1600－1800个，第二学段（3－4年级）要求累计认识常用汉字2500个左右，这和古代蒙学达到的识字量相去不远。 　　非常重要的是，这些诗歌读本或语言诗歌化的读本，通俗浅显，生动有趣，易读、易诵、易背、易记，便于在朗朗诵读中达到识字的目的。这一点，对我们今天的小学语文教学仍有重要的启发意义。 　　 　　2、通过背诵诗歌韵文强化语言积累 　　 　　古代蒙学教学中要求儿童死记硬背的做法当然是落后的，但通过大量阅读和背诵，让儿童积累和掌握较多的词汇和语言，也有它一定的道理。清人陆世仪在《养正类编》中说：凡人有记性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知识未开，则多记性，少悟性；十五以后，知识既开，物欲渐染，则多悟性，少记性。古代蒙学教育，正是根据儿童多记性，少悟性这一生理特征，抓着有利时机，让儿童大量背诵记忆词汇篇章，尽可能掌握较多的语汇，积累多方面的知识和语言，为以后的阅读学习打下坚实的基础。 　　那么，让孩子读什么，背什么呢，采用什么方式最有效呢？那就是诗歌韵语教学。在一两千年的蒙学教育历史上，历朝历代的人们英雄所见略同，都是采用朗朗上口、易诵易记的诗歌化的韵语及诗歌来进行语文教学的。诗歌或语言诗歌化的韵语形式，或三言、或四言、或五言、七言，语句短促，整齐押韵，读之顺口，听之悦耳，合乎儿童不善说长的句子、听长的句子的生理特点，因而学了容易记住。正如宋朝人项安世说：古人教童子，多用韵语，如今《蒙求》、《千字文》、《太公家教》、《三字训》之类，欲其易记也。（《项氏家说》卷七） 　　诗歌及语言诗歌化的韵语读本，除了押韵顺口，易诵易记的特征外，绝大多数篇章语句精练，词语优美，基本上都是用固定的词语组合而成。同时，这些优美词句又涵盖了儒家三纲五常、忠孝节义等道德伦理常识和天文地理、日常生活、名人掌故、山水花木、农桑百谷等多种知识。尽管有不少词语儿童读了、背了还不理解，但毕竟为将来的交际、作文、写诗贮备了丰富的语汇。这一点，古人比我们现代的小学语文教学做得要好些。这次课程改革和新课程标准的制订，在字、词阅读等方面教学的要求上，便明显地借鉴了传统语文教学中这种成功的经验。