全球流动时代文化认同从异乡人到全球族.PDFVIP

传统与现代 全球流动时代的文化认同： 从“异乡人”到“全球族” ———兼及儒家文化对“逆全球化”的纠偏 杭 朱　军 州 师 （上海师范大学 都市文化研究中心，上海 ２００２３４） 范 大 学 ２ ０ １ 学 ８ 报  年 ７  社 月 会 摘　要：在全球化和城市化的深处，始终存在一个“异乡人”，是现代性的灾星。“Ｓｈａｎｇｈａｉｌａｎｄｅｒ”曾经是其典型。全球流动时  科 第 学 ４ 代，“异乡人”为“全球族”所改写，成为新全球经济中种族、宗教与文化认同的来源。“华裔全球族”以科技和网络的连接实现 版 期  经济的转型和文化边界的消解，其所建构的关系社群及其伦理重建了现代性危机下的个体与群体、原子与社会的稳定关联，体 　　　１２ 现了儒家文化对“异乡人”问题的救赎和重写，这一基于“缘”与“类”的文化机制提供了应对城市化问题的中国经验，对于当 Ｎ Ｊ ｏ Ｈ ｏ  ． ｕ ｕ 下“逆全球化思潮”冲击下的民族及其身份问题具有重要启示。 ｒ ４ ｍ ｎ ａ ａ Ｊ ｎ ｌ ｕ ｉ ｏ ｌ ｔ ｆ 关键词：儒家文化；异乡人；全球族；现代性；关系社群；上海价值 ． ｉ ｅ Ｈ ２ ｓ ａ ０ ａ ｎ １ ｎ ｇ ８ － － － － 中图分类号：Ｇ０２　　　文献标志码：Ａ　　　文章编号２０１８ ＤＯＩ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ２０１８．０４．００２ ｄ ｚ Ｓ ｈ ｏ ｏ ｃ ｕ ｉ Ｎ ａ ｌ ｏ  Ｓ ｒ ｃ ｍ ｉ ｅ ａ ｎ ｌ ｃ Ｕ ｅ ｎ 　　最爱的是谁，谜一样的人，你说？ 的重要根源，如今分散的全球化族群以及他们遍 ｓ ｉ ｖ ｅ  ｒ ｓ 父亲、母亲、姐妹，还是兄弟／我没有父 及世界的商业和文化网络，将 日益左右人类经济 ｉ ｔ ｙ 亲，我没有母亲，我没有姐妹，我没有兄 的命运。然而科特金始料未及的是，与“全球族” 弟／朋友呢／您用了一个词，我至今还不 持续崛起相对，“逆全球化思潮”近年来渐趋泛 知道它的含义／祖国呢／我不知道它在 滥，后者试图将前者重新铭刻为新时代的“异乡 什么地方。 人”，西方／东方式的对立呈回潮之势。本文试图 ———波德莱尔《异乡人》 跨越东西文化隔阂，从本土经验出发，重新思考