第四讲---中国古代的婚丧礼俗之一.pptVIP

第四讲 中国古代的婚丧礼俗 一、古代的婚嫁习俗 （一）婚姻的概念 《尔雅·释亲》：“婿之父为姻，妇之父为婚……，妇之父母，婿之父母相谓为婚姻。” 《白虎通》：“婚者，谓黄昏时行礼，故曰婚”，新娘则“因之而去”，故曰“姻””。 《易·睽卦》：“见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾。” 《孔雀东南飞》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。庵庵黄昏后，寂寂人定初。” 汉魏以后，成婚时举乐、延宴宾客才有了合法性。汉宣帝诏：“夫婚姻之礼，人伦之大者，酒食之会，所以行礼乐也。”但黄昏迎娶，青庐行礼的礼仪依然没有改变。《世说新语·假谲》：“魏武少时，尝与袁绍好为游侠，观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：‘有偷儿贼！’青庐中人皆出观，魏武乃入，抽刃劫新妇，与绍还出。” 杜甫《新婚别》：“暮婚晨告别，无乃太匆忙。” 《乔老爷乱点鸳鸯谱》：“到黄昏时候，听得鼓乐喧天，迎亲轿子已到门首。” 《情梦柝》：“到晚上，花轿到门，听得花炮震天，鼓乐刮耳。” （二）婚姻中的不平等关系 先从几个汉字入手分析： 嫁：《说文解字》：“女适人也。”《白虎通》：“嫁者，家也。” 归：《说文解字》：“归，女嫁也。” 娶：先秦古籍中为“取”（二者为古今字）。《说文解字》：“以手执耳也。”获左耳以表功,是一种残酷的占有方式,而女子被取后,也失去了独立性,成为男子的附属品。娶的对象仅仅是妻，男子的其他配偶则是“买”、“纳”、“收房”等。 妻：甲骨文中“妻”字作 ，一个长发妇女跪跽在地，一只手抓着她的长发，反映的是上古掠夺婚的情况。 夫妻关系的不平等还反映在古代社会所要求的一夫一妻制和忠贞观念只对妇女而不对男子，它是“妻子方面的一夫一妻制，而不是丈夫方面的一夫一妻制。” 1、媵 媵妾制是男人公开的多偶制，是古代群婚制的某些残余。媵又叫妻姊妹婚。如少康逃奔有虞，有虞之君“妻以二姚”，尧以二女妻舜，周代的诸侯嫁女同姓媵制度都是如此。 ①媵指随同诸侯国女子出嫁的她的妹妹或侄女 “媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之。以侄娣从，侄者何？兄之子也；娣者何？弟也。诸侯壹聘九女。”（左传·成公九年） “凡诸侯嫁女，同姓媵之，异姓则否。”（左传·成公八年） ②“媵”也可指陪嫁的奴仆： “冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。执虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬。”（左传·僖公五年） 战国后，媵的习俗泯灭，但在一些部族还有遗留。 2、妾 妾指男子在妻子之外娶的女子。多为：家贫卖身的妇女，罪犯的妻女，私奔的妇女，战败方的妻女等。妾实际上是男子的性奴隶，只需买资。《唐律》规定：“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾为妻者，徒一年半。”《谷梁传》：“毋以妾为妻。”即妾无资格扶正为妻，有妾无妻的男子是鳏夫，属未婚。 在礼制中，妾的数量有严格规定：“天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻。”（礼记） 妾的地位十分低下。如文伯事。 妾是男人、嫡妻甚至是庶子的打骂对象。如严挺之、冒辟疆、杨政事。 妾在礼制上是有法律地位的，而姬、婢、妓则无任何地位，遭遇更可悲。如唐变文《霍小玉传》，苏轼事。 杨政……资性惨忍嗜杀人帅兴元日招幕僚宴?李叔永中席起更衣虞兵持烛导往溷所经歴曲折殆如永巷望两壁间隐隐若人形影谓为绘画近视之不见笔迹又无面目相貌凡二三十躯疑不晓扣虞兵兵傍睨前后知无来者低语曰相公姬妾数十人皆有乐伎但小不称意必杖杀之而剥其皮自首至足钉于此壁上直俟干硬方举而掷诸水此其皮迹也叔永悚然而出杨最宠一妾专房之爱晚年抱病困卧不能兴于人事一切弗问独拳拳此姬常使侍于侧忽语之曰我病势沉绵如此决不复全生我倾心吐胆只在汝身上今将奈何是时气息仅属语言大半不可晓姬泣曰相公且强进药饵脱若不起愿相从徃黄泉下杨大喜索酒与姬各饮一杯姬退沉吟深悔前言之大失阴期伏窜杨奄奄且絶数瞑目所亲大将诮之曰相公平生杀人如掐虮虱真大丈夫汉今日运命将终乃留连顾恋一何无刚肠胆决也杨称姬名曰只候他先死我便去大将解其意使绐语姬云相公唤预呼一壮士持细索伏于榻后姬至立套其颈少时而殂陈尸于地杨即气絶 苏轼《追饯正辅表兄至博罗赋诗为别》：“乐天双鬓如霜营，始知谢谴素与蛮。”苏轼《次京师韵送表弟程懿叔赴夔州运判》：“我甚似乐天，但无素与蛮。” 3、收继 收继是指父死子娶庶母，叔死侄娶婶母，兄死弟娶寡嫂，弟死兄娶寡弟媳的婚姻形式，是原始社会群婚习俗的残留，也是一夫多妻制的表现。收继可以防止财产、劳力的外流。 收继又叫烝或报。烝即“淫父之妾”，即纳父之妾。《左传》记载，春秋时期，晋献公烝于齐姜，晋惠公烝于贾君，卫宣公烝于夷姜，齐人使卫昭伯烝于宣姜。所谓报是指“淫季父之妻”，即纳叔伯之妻，如郑文公报郑子妃陈妫等。 隋炀帝在其父隋文帝弥留之际，逼迫庶母宣华夫人陈氏为妻，宣华夫人告皇上，召太子，未入而崩。赍金合子予宣华，为同心结。隋文帝病死