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　2008年 　第 4 期 兰 　州 　学 　刊 No. 4　2008 　总第 175期 L an zhou xue kan General. No. 175 ·文学研究 · “性命 自得 ”与苏轼之 “闲 ” 沈广斌 (中国人民大学 　文学院 ,北京 　100872) [摘要 ] 　从 “闲 ”入手 ,考察苏轼 “性命 自得 ”的运思 、创获 。认为闲字具有防闲去蔽和闲适闲静两种指向,两者构成了苏轼作品 中多维的 “闲 ”世界 。在生存维度上 ,闲是安身之策 ,包括对政治的疏离和对生存状态的关照 ;在价值维度上 , 闲是立命之本 ,包括对 社会 、伦理 、历史 、文化 “习规 ”的疏离和对斯文 、价值的承担与构建 ,二者统一于审美的 “为文 ”实践 。苏轼之 “闲 ”具有深刻的意义 。 [关键词 ] 　性命 自得 ; 闲;适 ;思 ;文 [中图分类号 ] I206. 2　　 文〔献标识码 〕A 　　 文〔章编号 〕1005 - 3492 (2008) 04 - 0179 - 04 作者简介 :沈广斌 ,男 ,山东泰安人 ,中国人民大学文学院博士生 ,主要研究方向为古典文学及传统文化 。 　　秦观 《答傅彬老简 》云 : “苏氏之道 ,最深于性命 自得之际;其 从字源上看 , “闲 ”字本于 “閑 ”与 “閒 ”。“閒 ”, 《说文解字 》 次则器足以任重 ,识足以致远 ;至于议论文章 ,乃其与世周旋 ,至 释为 “閒 ,隟也 ,从門 ,从月 。”段玉裁注 : “閒者 ,稍暇也 ,故曰閒 [ 1 ] 暇 ,今人分别其音为户闲切 。”“閒 ”的本义指的是间隙、缝隙 ,后 粗者也 。” 这段话集中体现了苏门弟子对苏轼学术思想的评 价 ,道出了苏轼之学的根荄 ———“最深于性命 自得之际 ”。事实 由空间上的缝隙而引申出时间上的间隙 ,再从时空上的间隙而 上 ,苏轼不仅是一代文宗 ,更是一个深刻的哲学家和行动中的思 引申出闲暇、空闲等义 。“閑 ”, 《说文解字 》释为 : “閑 , 闌也 ,从 想家 。“最深于性命 自得之际 ”既是对其旷达的人生实践的概 門中有木 。”段玉裁 《说文解字注 》十二篇上门部注 : “閑 , 阑也 。 括 ,也是对睿智卓群的人生哲学的赞誉 。能否找到一个关键字 引申为防閑 ,古多借为清閒字 。”“閑 ”的本义是 “门遮 ”,后引申 [ 3 ] 来统帅他在这个根本问题上的探索呢 ? 我们认为 ,如果非要从 出法度 、规范 、限制等义 。 閑常被用作 “閒 ”的假借字 。可见闲 他的集子中找一个字的话 ,这个字就是 “闲 ”。“闲 ”充分体现了 字具有两种指向:一是防闲 , 防止外在因素的遮蔽 ;另一方面是 苏轼的生活心态 、生存状态 、人生境界及思想构建历程 , “闲 ”是 给身心以空间和时间 , 即主体的闲静闲适 。两种指向一个向外 苏轼 “深于性命 自得之际 ”的关键 。苏轼之 “闲 ”已经引起了研 一个向内,构成了闲在字源内涵上的张力 。闲字具有的张力 ,在 究者的重视 ,本文尝试对这一问题作进一步的探讨 。 苏轼笔下得到了充分的体现 。李泽厚认为 ,苏轼最早在文艺领 一 、苏轼的 “闲 ”世界 域中表现出了 “人生空漠之感 ”,这种空漠感 “不只是对政治的退 自王安石提倡 “道德性命