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大学之 《大学》简介 《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中 抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，成为了“四书”。其中，《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集，《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，《中庸》是“孔门传授心法”之书，所以把《大学》列为 “四书”之首。?　　后来朱熹又认为收在礼记中的《大学》本子有错乱，便把它重新 编排了一番，分为“经”和“传”两个部分。其中“经”一章，是 孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾子对 “经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。 大学，博学； “大人之学”。 古人八岁入小学，“洒扫应对进退，礼乐射御书数”； 十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。 礼，用于维护各种人伦和道德规范； 乐，是通过音乐、舞蹈、诗歌等艺术手段使学生从情感上接受道德的熏陶，所以礼乐互为表里，共同完成德育任务 射，是射箭，属于体育课； 御，是骑马，属于驾驶技术； 书，是识字和自然博物常识；数，是算学知识、历法和数术。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 《大学之道》翻译 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 《大学之道》翻译 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 《大学之道》翻译 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 《大学之道》翻译 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 《大学之道》翻译 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 《大学之道》翻译 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 《大学之道》要旨 三纲领——明明德，亲民，止於至善。 八条目——格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下！ 文中提出：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。这里所展示的，是儒学三纲八目的追求，强调道德修养、修心炼己是治理人心和德治社会的前提。 修心炼己、实践道德的目的，是为了以德治国，使天下太平安定，使民族归于道德社会的状态。大学之道的所谓三纲，是指明德、新民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。此三纲虽不必列为三个纲领，至少可说是构成大学之道的三个要则。所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的践履条目，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。 西洋人生感言伦敦威斯特敏斯大教堂的地下室墓志铭 生活追求 在朝美政，在野美俗，在己美身。 张伯苓信奉的理念：一衣不整，何以拯天下？ 　 张伯苓（1876～1951），现代教育家，字伯苓。1876年4月5日（清光绪二年三月十一）出生于天津一个秀才家庭。1907年，在天津城区南部的开洼地，即民间所称“南开”，建成南开中学堂。1917年秋赴美国，入哥伦比亚大学研究教育，次年回国，筹办南开大学。1923年，创办南开女子中学。1928年创办实验小学。1937年以前，南开已形成了从小学、中学到大学的完整体系。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 谢 谢！ Management Philosophy * 道 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在