文字与语言-论德里达对索绪尔的解构.docVIP

文字与语言－－论德里达对索绪尔的解构【 正 文】　　当代哲学的一个突出特点是它对语言的兴起与日俱增，然而，直接从哲学的立场介入语言学的争论，德里达还是第一人。１９６７年，德里达发表《论文字学》，对以索绪尔为代表的现代语言学传统提出了挑战。嗣后，他又在《缓别》、《日内瓦语言学派》等一系列论著中重申并发挥了他的批评，引起欧美哲学界和语言学界的极大关注。德里达认为，索绪尔语言学建立在对言语系统的研究基础之上，是一种语音中心论。它与西方形而上学的哲学传统有着深刻的内在联系。这种语音中心论限制了文字学，更一般地说，也限制了人文科学的发展，必须予以解构。为此，德里达集中分析了索绪尔语言学的几个核心论题：１、言语与文字的关系；２．符号的独断性；３．符号的差别性。为了便于论述，本文遵循德里达的思想线索，对这几个论题逐一加以讨论，然后对德里达批评的意义及文字学的得失给予评价。　　　　一、在贬抑文字的背后　　法语“文字”一词（Ecriture）是动词“书写”（Ecrire）的名词化。它指一笔一划的书写单元，也指由这些单元构成的符号系统。　　西方文字是表音文字。这种文字的特点使得西方语言学家作出结论说：文字是记录语言的符号；文字表现语言。如亚里士多德说：“口语是心灵经验的符号，文字是口语的符号。”［（１）］卢梭也说，语言被创造出来是为了说话：“文字只是口语的一种补充”，“一种表达”［（２）］。