道德经(课件).pptVIP

2.学习经历 老子幼年牧牛耕读，聪颖勤快，博学多才。 静思好学的他，常缠着家将要听国家兴衰、 战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。老夫 人望子成龙，请一精通殷商礼乐的商容老先 生教授。商容通天文地理，博古今礼仪，深 受老聃一家敬重。三年后商容举荐入周向博 士学习。 老聃入周，拜见博士，入太学，天文、地理、 人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》 《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书 无所不习，三年而大有长进。 3.晚年贡献 老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的的《道德经》（又称《道德真经》，或直称《老子》、或《老子五千文》）。相传老子在此点化了函谷关总兵尹喜。后一路西行至盩厔（今陕西省西安市周至县），观此处依山傍水（终南山田峪河）、峰峦起伏，遂在此驻足，并结草为楼修行说经。 在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。 《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。其《五千文》被日、前苏联、德、英等国视为古代哲学中的奇葩而译出版。在现时的德国、法国、英国、美国、日本等发达国家相继兴起了“老子热”，《老子》一书在这些国家被一版再版。 上世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。 美国《纽约时报》将《道德经》列为世界十大名著之首。 三、老子的哲学思想 道家哲学的关键词：自然、无为、道 自然：事物本来的状态。 无为：不改变自然。 道： 宇宙本原与规律，特征是以无为顺应自然。 “自然”是道家的终极关怀 “自然、无为”是中国古代各个学派共享的理论资 源。道家与其他学派的区别，在于道家不仅将自然 无为原则贯彻到各个领域，而且作为终极价值，安 置生命的终极关怀。 1、什么是“道” “道”——是产生天地万物、时间空间的根源，既有物质世界本体的意义，也有万物运动之根本规律的意义。——“有物混成，先天地生，寂兮寥兮！独立不改，周行而不殆。可以为天下母。” （25章） “道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。” （1章） “道”如果可以用言语来表述，那它并非一般的“道”； “名”如果可以用文辞去命名，那并非普通的“名”。 “无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况； “有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。 因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从 “有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源 相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是 一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远， 是宇宙天地万物之奥妙的总门 (从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有 象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中 有精；其精甚真，其中有信。 （21章） 老子的“道”是具有一种对宇宙人生独到的悟解 和深刻的体察，这是源于他对自然界的细致 入微的观察和一种强烈的神秘主义直觉而至。 这种对自然和自然规律的着意关注，是构成 老子哲学思想的基石。 “道”的本体性 “道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。” （42章） 这里出现了“阴”、“阳”、“气”的概念——客观世界的物质属性。全句隐含了《易经》“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦（万物）”的原理。 “道”的规律 反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。（40章） 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，姗然而善谋。天网恢恢，疏而不失。（73章） 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。”（77章） 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争 （81章） “功成身退，天之道。” （9章） 2、道之“德” “道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物 莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常 自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之， 养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓 玄德。” （51章） “大