第三讲 本体哲学：传统与变革.pptVIP

第三讲 本体论哲学 ——传统与变革 第一节 本体论释义 本体论：研究存在者的存在规定 康 德：形而上学是人的自然倾向 海德格尔:遗忘存在，人类无家可归 如果说形而上学已实际存在，那么，即使不把它看作学问，也应当是自然的倾向。人类理性并不只是因为博学多识的虚荣心的推动，而实在是由于其自身内部的要求所激励，热烈地趋向“理性之经验的运用及由此引申而来的原理所不能解答的问题”。所以无论何人，当其理性成熟到可以思辨时，就常有某种形而上学存在，而且将继续存在。 至于形而上学这一名称，我们不能相信它是完全偶然产生的，因为它与科学是那么精确地相吻合：因为对于被称之为“自然”的这个词，我们除了通过经验就无法得出自然的概念来，所以跟随在它后面的这门科学就叫形而上学（由meta和physics转来）。这是这样一门科学，它彷佛是置身于物理学的领域之外，在物理学的彼岸。 海德格尔：人，诗意地栖居 按照中世纪本体论的讲法，“存在”是个“超越者……如果有人因此说”存在‘是最普遍的概念，那并不是指存在的概念是最清楚的，无须进一步探讨。毋宁说，“存在”概念是最晦暗不明的。存在的不可定义性并不是叫我们取消对存在的意义的追问，而是逼使我们去正视它。我们总已经生活在一种存在的领悟中，但同时存在的意义又归于晦