广西壮族民歌修辞的手法探析.docVIP

广西壮族民歌修辞的手法探析 　　摘 要： 对广西壮族民歌的研究多从民俗学、文学、音乐学的角度进行分析，鲜少涉及民歌中的语言问题，尤其是民歌中普遍存在的修辞现象。实际上，广西壮族民歌运用了多种修辞手法，达到形象生动、诙谐幽默的修辞效果，有比喻、排比、对偶、夸张等多种辞格。这些修辞格的使用，创造性地丰富了壮族民歌的表现力，形成了独具壮族民族特色的修辞艺术，体现出了独特的文化底蕴。 　　关键词： 广西壮族 民歌 修辞手法 文化底蕴 　　引言 　　广西壮族民歌是集文学、音乐、语言和表演于一身的民间文学作品，是广西的代表性非物质文化。壮族民歌是历代壮族人民劳动、斗争的日常生活缩影，是壮族人民语言艺术的精华，是用特定的节奏韵律从各个角度反映壮乡人民的生活情况、压迫斗争、思想感情、伦理道德和风俗习惯的文学样式[1]65。壮族民歌内容丰富多彩，形式多样，具有强烈的民族生活气息，其深刻反映出壮族社会的历史发展和风土人情，表现了壮族人民的思想感情和审美意识，是壮族文学艺术发展史中珍贵的纪录。在民歌中运用多种修辞手法技巧，对形成壮族独有的艺术特色和风格起着至关重要的作用。纵观壮族民歌中的修辞手法，分析其较为常见的修辞手法，以期窥探出壮族民歌的修辞效果及其背后的文化底蕴。 　　一、壮族民歌的修辞表现 　　（一）比喻 　　比喻是文学作品中最常见常用的修辞手法，与文学作品一样，比喻也是民族歌谣中最常用的修辞手法。壮族人民在创作民歌的过程中，大量使用了比喻修辞手法，人们以歌为乐，信手拈来，即兴编词，比喻又分为明喻、借喻和暗喻。 　　1.明喻 　　明喻指比喻的和被比喻的这两个分明的事物一同出现，喻体和本体之间用明显的喻词连接，表明喻体和本体之间相类似的关系[2]86。壮族民歌的创作者都是淳朴的壮乡人民，很多人都没有接受过教育，在对歌的时候往往选用通俗易懂的、直接简单的喻词，不使用像“宛如、仿佛、犹如”等书面语的喻词。如： 　　例1：天像锅头罩，田垌象墓窿，哥站田野上，望妹脸朝东。 　　例2：你走路好比雷公打天鼓，你眼睛好比北斗夜里明，你的嘴巴会流蜜，你的歌声会迷人。 　　例3：妹的脸蛋白嫩嫩，好像荔枝正模红；妹妹活似江中鱼，无网空恨鱼游深。 　　2.借喻 　　借喻是用比喻体直接代替本体的比喻，其本体和喻体之间有着密切的关系，可不用喻词，如： 　　例4：哥呀莫要急，箩耳配箩绳；哥呀莫要忙，银线跟花针；哥呀莫要慌，星星伴月明；月落西山星跟下，妹妹跟哥永不分。 　　例5：可惜伸脚钩花花离远，可惜伸手摘枝不拢边，伸手摘花花凋谢，缩手花开红艳艳，隔衣隔布如隔海，望洋哀叹恨手短。 　　上述例4中借“箩耳配箩绳”、“银线跟花针”、“星星伴月明”等比喻一对恋人永不分离的感情，箩耳、银线、星星代表男子，借箩绳、花针、月明代表女子，每两种事物都是不能分开的，表现女子对男子的忠贞之心，对男子的爱永不变，安慰男子不要担心。例5中借“花”来比喻美艳的女子，男子想要追求爱慕的女子，却不能如愿以偿，借“望洋、手段”比喻追求心仪女子的困难，表现男子的无助之情。 　　3.暗喻 　　暗喻，直接将比喻当成或等同于实有其事来描述的比喻，不需要喻词，如： 　　例6：妹命是羊命，为张树叶山过山，油星一滴未见过，吃一餐来哭十餐。 　　例7：嫁得一个老丈夫。胡须红过红花草，胡须长过羊树须，头发挂得织布的大箩子，耳毛捆得河中的水流木。 　　上述例6中把女子的命比喻成羊的命，吃不饱穿不暖，为了寻找食物还要攀山越岭，终日食不果腹，表现了女子生活的艰辛。例7中把老男子的头发比喻成大?j子、耳毛比喻成水流木，生动地体现了男子头发和耳毛的多而杂乱，表现了男子的样貌之丑。 　　在壮族民歌中，比喻修辞手法的运用，对歌者所要表达的情感及事物的特征进行渲染，或化繁为简，或化抽象为具体，使其更加形象生动，易于理解，让听者留下深刻的印象，委婉含蓄地表现了歌者的思想感情，达到了更好的抒情效果。 　　（二）排比 　　排比是指将三个或以上结构相同或相似的，内容相关，语气一致的语句排列起来，加强语气，增加感情的修辞手法[3]609。如： 　　例8：假如你要忘恩负义，先去天上问雷公，先去水中问龙王。假如雷公龙王不同意，我俩还要把当初的誓言歌唱，我俩誓要养得公鸡会下蛋，我俩誓要养得母鸡会啼喊，我俩誓要栽种石头会生根，我俩誓要栽种椿棍会生叶，我俩誓要栽种竹梯会开花，到那时你才能忘恩负义把我忘！ 　　例9：因为哥哥爱妹多，穿衣忘记绑衣带，穿鞋忘记扣鞋扣，夹菜忘记拿双筷！ 　　歌者一连用了6个结构相似的句子，公鸡下蛋，母鸡啼叫，石头生根，椿棍长叶，竹梯开花等都是非正常的现象，是不会发生的，歌者用这一连串的排比句，加强语气，感情逐层增加，表达了女子提醒男子不要忘恩负义，违背彼此当初的誓言。又