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岳麓书院批判性的思维培养途径及其现代意义 　　摘要：岳麓书院作为中国古代四大书院之一，孕育了王夫之、左宗棠、曾国藩等一大批国之栋梁。如今再探讨岳麓书院的教育，可以发现其“讲会”与“会讲”的教学模式，“质疑问难”的教学方法，以及书院学生遵循的《读书法》都在无形中培养了学生的批判性思维。借古思今，在当今教学改革的风潮下，岳麓书院的教育确实能给当今高等教育中的批判性思维培养带来一些启示：首先，开展学术交流活动，创造自由开放的学术环境，培养学生批判性意识；其次，转变教师角色，创建活力课堂，促进学生批判性思考；最后，鼓励学生自主学习，建构知识体系，养成批判性品质。 　　关键词：讲会；会讲；质疑；问难；批判性思维 　　中图分类号：G649299文献标识码：A文章编号：1671-1610（2015）03-0093-05 　　一、引言 　　位于长沙的岳麓书院由潭州（今长沙）太守朱洞创建于北宋开宝九年（976年），历经数位山长的精心教学与管理，成为中国最著名的古代四大书院之一，后因清末学制改革，顺势改成湖南高等学堂，并于1926年正式定名为湖南大学。[1]604一千多年来岳麓书院培育出来的学生简直令人叹为观止，他们涉及各个领域，光清代就有哲学大师王夫之、理财大师陶澍、启蒙思想家魏源、军事家左宗棠、学者政治家曾国藩、外交家郭嵩焘、维新运动领袖唐才常和沈荩、以及教育家杨昌济等等。正如余秋雨所言：“你看整整一个清代，那些需要费脑子的事情不就被这个山间庭院吞吐得差不多了”[2]。尽管处在不同的领域，他们却都拥有岳麓书院赋予的利器――批判性思维。他们有敢于质疑时局的勇气，有准确分析、判断的能力，甚至有变革的决心与智慧。本文试探讨古代岳麓书院对学生批判性思维培养的途径，及其对当今高等教育的启示。 　　不同学者就批判性思维提出了不同的定义。美国批判性思维开创者之一的恩尼斯（Robert HEnnis）认为批判性思维是为决定相信什么或做什么而进行合理反省的一种思维[3]。我国贺新全、何守仁则认为批判性思维指“能抓住要领、善于质疑，辨析、严格推断、清晰敏捷的日常思维”[4]。尽管定义不同，但都共同显示出了批判性思维拥有的基本品质：积极思考，主动质疑，正确判断。正如李瑞芳所言：“它有一个明确的思维对象，并对这个对象的某个方面提出质疑。然后根据自己所掌握的知识、证据对其做出合理的判断”[5]62。 　　二、岳麓书院批判性思维培养途径 　　“惟楚有才，于斯为盛”，岳麓书院教育理念为培养经世致用之才。经世致用意味着独立思考，有所创新，注重调查研究，这正与我们今天所说的批判性思维不谋而合。岳麓书院教育理念在其独特的教学模式、教学方法以及读书理路中得到了很好的贯彻。 　　（一）“讲会”与“会讲”式教学模式开启学生批判性意识 　　与现代教育全日制大班教学有所不同的是，岳麓书院实行“讲会”与“会讲”的教学模式。“讲会”即古代书院常规的内部教学活动：书院在朔望吉日祭祀过后必有常规讲课，也有山长每隔数日定期讲学，以集中传授知识。其余时间学生在斋舍自修，若遇疑难问题，则由老师解惑。[6]张?蛑鹘唐诩渚统Ｓ胙?生一齐讨论学术上的疑难问题。[1]49学生或直接向老师提问或是先阐发自己对这一问题的看法，然后征求老师意见。而老师或是同意，或是在反对后提出正面的意见，或是引导学生作深一层的理解。 　　与“讲会”不同，“会讲”是书院一种不定期的特色教学活动：不同学派大师坐在一起，不拘门户之见，交流思想，切磋讲学，观点不同时甚至展开激烈辩论。[7]这种集学术交流与教学功能为一体的活动，实现了知识的双向甚至多向交流。“会讲”活动“以学问为重，推崇辩论争鸣、取长补短”[8]，始于南宋时期，彼时正是书院发展的鼎盛时期。1167年朱熹应邀从福建赴长沙与岳麓书院山长张拭“会见讲论”，切磋学术。[9]由于彼此都是理学大师，这次会讲吸引了各地学子，盛况空前，以至于“学徒千余，舆马之众至饮池水立竭”[10]。朱张二人虽都源于二程之学，但由于师者关系不同，加上个人经历、生活环境的差异，其学术见解有很大区别，因此“朱张会讲”进行得非常激烈[11]，据侍行的范伯崇说：“三日夜而不能合”[12]。“朱张会讲”因此闻名遐迩，被传为佳话，并开启了“会讲”的先河，为了纪念这两位先贤，岳麓书院的讲堂上至今仍然摆放着两把木椅。 　　这种开放的教学模式一方面衍生了书院以学生自学研讨，自我体悟为主的教学特点，培养了学生的独立思考能力；另一方面，也形成了书院百花齐放、百家争鸣的学术环境：不执门户之见，对学术问题欢迎不同意见。老师与老师、学生与老师、学生与学生在辩论质疑中吸收不同观点，互相促进，这样的环境有助于学生开启批判性意识。 　　（二）“质疑问难”式教学方法促进学生批判性思考 　　“质疑问难”顾名思义即