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热点问题： 儒学-国学、儒教-国教、儒学-儒家 中国哲学合法性的问题 儒家文化对西方及其他文化的回应和批判 学人、理论和观点 儒学三期说 杜维明：从生活习惯、从文化心理结构来看儒家传统的“天地君亲师”， 儒家考虑的是应该如何让我们的生命跟自然、天地配合呢？因此儒家有它的精神性及宗教性——面向世俗又不完全认同世俗。 儒学三期说：儒学从曲阜的地方文化发展成为中原文化，这是其第一期的发展。从11世纪开始又从中原文化发展成为东亚文化的主流，这是第二期的发展，那时候就叫“新儒学”。那么现在所谓的“新儒学”(New Confucianism)通常是指第三期，19世纪以后、“五四”以来儒学的发展，主要是面对西方文化的冲击而作出的回应。“文明对话”、“ HYPERLINK /view/940783.htm \t _blank 文化中国”、“全球伦理”、“人文精神”、“启蒙反思” 从理论上看， HYPERLINK /view/51931.htm \t _blank 儒家的第三期发展的首要任务是 HYPERLINK /view/3330.htm \t _blank 哲学的重建，除此以外，杜维明提出还要从三个层次上回应西方文化的挑战。第一是超越的层次，主要是指基督教传统。 HYPERLINK /view/51931.htm \t _blank 儒家对于基督教所提出的问题，尤其是对于他们对超越的理解和身心