广西东南部农村宗族基金会运行的研究.docVIP

广西东南部农村宗族基金会运行的研究 　　【摘 要】自20世纪80年代以来，在广西东南部客家人聚居地区，农村宗族组织逐渐复兴，近年来出现了一种新型的农村宗族公益组织――宗族基金会，作为时代发展过程中的一种社会现象，深受社会各界的关注。文章以广西玉林市博白县庞氏和李氏宗族基金会为例，采用社会学研究方法中的无结构访问法、观察法及对比研究法等方法进行综合调查，并结合社会学、民族学的相关理论进行研究，力求促进广西东南部农村宗族基金会的良性运行和可持续发展，推动农村基层组织健康稳定发展，利于社会。 　　【关键词】宗族基金会；客家文化；组织；良性运行 　　一、农村宗族基金会的相关理论 　　（一）农村宗族基金会的基本概念 　　农村宗族基金会是一个致力于发展带有血缘关系的姓氏群体，为推动局部人民的生活水平的提升，整合优化民间资源，激励后代耕读传家，给予困难的成员扶优救助，增强族内人员凝聚力和向心力，本着合法合理的原则，在遵循法律法规的前提下成立的带有民间性、血缘性、自由性、自发性、公益性的宗族公益组织。钱杭与谢维扬在《宗族问题：当代农村研究的一个视角》一文中指出，实体性宗族组织“是指农村中依据真实的血缘关系联结而成的宗族性团体，具有稳定的组织和对其成员有系统的约束力。其最典型与最极端的表现就是在祖先祭祀、宗族财产、伦理、宗子继承以及参加宗族活动等方面，对于族人有着严格和成型的规定，因而这不同于那些临时的，仅为某一单个的具体行动目标而形成的亲属联合”。如广西博白李氏文化研究会（即广西博白李氏宗族基金会）是由李氏宗亲自愿申请参加组成的。农村宗族基金会弥补了社会转型中社会保障的不足和缺陷。 　　（二）有关农村宗族基金会的理论 　　1.社会群体视角下的宗族基金会。社会网络中互动密切且有共同利益与集体意识的人们组成了社会群体，社会群体是人的社会存在方式。我们要理解社会群体下的农村宗族基金会，可以通过社会群体具有的特点来探讨，如，拥有一定数量的成员和联系纽带；有明确的成员关系，这种关系可以是横向的，也可以是纵向的；有共同的目标和意识，如庞氏宗族基金会的成立初衷就是为了传承庞氏家族的文化；有一定的行为准则和规范。 　　2.社会组织视角下的宗族基金会。社会组织是人们为了达到某个共同目标，将彼此的行为集合并协调起来，形成的较为稳定的合作关系，还包括在合作关系下达致目标的过程。社会组织和其他社会结构相比，有独特的优越性和可靠性。稳定的内部制度和文化，使得社会组织更具有持久性和规范性。而组织清晰的管理机构、具体的规章制度和强烈的文化色彩，又让社会组织更有可靠性和文化认同性。宗族基金会成员人数众多，有明确的角色要求、共同目标、分工以及清晰的管理结构。例如在博白县城的李氏文化研究会总会分设有7个机构，各个乡镇分别成立分会，在每个村子里也有负责人。 　　二、农村宗族基金会的组织结构 　　本文所提到的宗族基金会跟以往的宗族组织存在着相应的革新之处，农村宗族基金会的组织结构在一定程度上融汇了代表大会制度的模式和现代的企业组织模式，并带有传统民间自由组织的特性。 　　农村宗族基金会的组织模式： 　　（一）组织成员 　　在桂东南的农村宗族基金会的组织里，组织成员是作为宗族基金会的基本元素，在进行成员的接收时，各个组织的入会条件都是大同小异的。宗族基金会的每一个会员都享有同样的权利与义务，一般分为普通会员和理事会成员两种。 　　（二）部门结构设置 　　在本次研究对象中，庞氏和李氏基金会在结构上有着一定的差别，两者的部门设置也是有很大的差异，李氏文化研究会下设七个部门：常务委员办公室、文化研究办公室、财务办公室、族务办公室、优抚办公室、人才办公室，同时各乡镇设有分会，村子里设有联络负责人。而庞氏基金会相对就精简许多，其下设常务理事会、秘书处以及财务组。同样地，各乡镇、各村都有联络人。 　　三、农村宗族基金会的运行模式 　　在桂东南地区，农村宗族基金会的发展是在宗族组织复兴的大环境下所形成的。农村宗族基金会组织的运行模式具备着符合当代模式的基本条件，同时也具备着独特的宗族背景色彩的运行方式。 　　（一）农村宗族基金会的现状 　　在博白县的庞氏基金会全名为“庞孝泰助学协会”，李氏基金会全名为“广西博白李氏文化研究会”，两者都是在进入二十一世纪才组建的。李氏宗族基金会作为一个文化研究会，成立于2006年，是一个李氏宗亲自愿申请参加的群众性组织。经过几年的成长，博白李氏文化研究会不断的健全和发展，总体趋于成熟稳定的组织，各方面的工作也逐步开展。从2009年开始，李氏文化研究会充分发挥族内优势，在博白城区购买房产进行开发，为基金会提供资金来源。博白李氏文化研究会从成立至今，共奖励资助人数为581人，总金额为520400元。期间主要举办了升学奖助庆典大会等