邵陵隆回刘氏谱--长沙定王发公世系.doc

刘氏族谱 邵陵隆回刘氏总谱 彭城堂 明伦堂 刘期墅（国政）甲午年编 PAGE 138 彭 城 堂 邵陵隆回刘氏总谱 明伦堂 藜 阁 堂 明 倫 堂 刘 期 墅（国政）编 刘氏族谱远祖祖像 三皇之一：太昊 伏羲氏 三皇之二：炎帝 神农氏 三皇之三：黄帝 轩辕氏 五帝之一：少皞金天氏 五帝之二：顓頊 高陽氏 五帝之三：帝嚳 高辛氏 五帝之四：帝尧 陶唐氏 五帝之五：帝舜 有虞氏 刘邦公 漢高祖劉邦 孝文帝劉恒 孝景帝劉啟 孝武帝劉徹 孝宣帝劉詢 孝元帝劉奭 孝成帝劉驁 光武帝劉秀 東漢孝安帝劉祜 東漢順帝劉保 東漢孝桓帝劉志 東漢孝靈帝劉宏 東漢獻帝劉協 漢高祖石雕 劉邦紀念碑 劉秀紀念碑 东西两汉二十四帝王像 远祖尧 尧二世祖丹朱公 刘氏始祖—御龙氏刘累公 周大夫杜桓公 晋大夫士会公 士雃公刘隋 汉高祖刘邦公 汉孝文帝刘恒公 汉孝景帝刘启公 坟 山 邵陵隆回刘氏总谱 序 礼有云：尊祖故敬宗，敬宗故睦族，是以有谱。续修谱牒，上可以溯世系之由来，下可以联宗亲为一体，为合族之盛事，同宗之福祉。 氏族或宗族，本人类社会的一种自然组织形式，因时代不同，其为用亦有不同。当尧之时，它是“平章百姓”以至“协和万邦”的起点，殷周而后，它不失为维护统治、敷衍教化之津梁，但在整个社会历史长河中，其为叙彝伦、敦雍睦、明礼法、倡道义则一。中国社会，停滞于封建阶段，约三千年宗族的封建烙印，特为明显，当封建制度被彻底铲除后，宗族以它的封建性而被人们所漠视，这是势所必至，理有固然！ 然时至今日，人民政权已经巩固，民主风气高度发扬，各地各族纷纷从事修谱工作，我刘氏子孙亦起步后尘，这算是含哺鼓腹之余事，其动机是善良的。事实上修谱是为宗族作历史记载，与国家修史和地方修志，其事虽异其理则同。我们诚能秉“古为今用”之旨，团结族人，恢宏懿德，父戒其子、兄勉其弟、妻劝其夫，落实广大群众互相监督责任，强化社会治安综合治理手段，这算是对国家，对人民做了一件大好事。且修谱具有追本溯源之大义，由亲亲可演绎为不独亲其亲，自长长可扩充为不独长其长，因子子可发扬为不独子其子，其有益于精神文明建设，何可诗言！ 吾刘氏可追溯到距今五千多年前的黄帝时期。黄帝之玄孙陶唐氏帝尧。从帝尧到刘累之父祁奇，共十八世，姓祁，不姓刘，为诞生刘氏的祁姓远祖。刘累，为帝尧十九世孙，尧子祁丹朱十八世孙，出自祁丹朱十七世孙祁奇。祁奇生子取名刘累，子孙以名为姓，天下始有刘姓。刘累，即是姓刘，又是历史上及史籍、经传文献所记载的第一位刘姓人物，并在漫漫历史长河中形成庞大的、有据可考的刘氏世系，所以，刘累是刘氏血缘肇基始祖。 可谓炎黄子孙，中华望族，历史悠久，正本清源。传至刘邦建立大汉王朝，刘姓成为皇室国姓，继世二十四帝，天下以姓刘为荣，尤为鼎盛。累世而下，后裔遍及天下，功业享誉四海。吾刘氏族人，克继祖宗之盛德，光大前贤之美誉，励志奋发，怀国安邦，科甲蝉联，英才辈出。 宋季我祖讳仁仲字义甫二十郎者，江西泰和人，宦游湖南潭州刺史，既而改迁邵州，世乱未归。子讳秉懿，由科目授邵教授，通敏有为，修建明伦堂从祀召伯祠。时诸峒苗叛，公奉命往谕，因历邵西永丰乡大江东，乐其风土，遂家焉。嗣迁杜石、田心，更名桐木桥，至九世、十世，始分族十有五。由此支分雲礽，莫不各有其源。 元末，各地农民奋起造反，地方盗匪趁机起势，战争频盈，窃案不断，民不聊生。元至正二十五年，义甫公第十代孙积善公与族人十七人纠集乡勇二万七千余人，结帮自卫，保守隆回，有功于朝廷和地方。明洪武初年，积善公等卸甲归朝，按该族班行“原”字辈分户造册上报请功，自出初祖義甫公，传三世，始分两派，曰：再进公、再添公。再进公之孙曰汝雷、汝霖又分为两支。自初祖至九世，得原字辈共二十有九人。其中：无考者四人，无传者九人。再进公派下则为：原禮、原發、原俊、原傑、原吉、仕甯、原道、原達、原焘、原勲；再添公派下则为：原惠、原秀、原慶、原甯、原鑑、原贵。故只有十五户受封，自此各立门户。此乃邵陵隆回十五户刘的由来。阳崖谱志曰：“时逢元季，徵调無常，盗贼蜂起，战争不息，先祖之死於王亊者多人。至正二十五年