新编中国传统文化-第八章中国古代节庆仪礼.ppt

一、诞生仪礼 诞生仪礼是开端之礼，也是一个人一生中举行的第一个仪式，在人生诸多仪礼中占有重要位置，它表示婴儿脱离母体走向社会，宣示一个新的家庭成员的隆重诞生。诞生仪礼持续的时间比较长，它涵盖了求子、孕育、诞生的习俗，向后还派生出生日习俗。 1.求子礼仪 中国的求子仪式纷繁多样，既有原始的生殖器崇拜，向送子娘娘、碧霞元君、送子观音等神灵的祈求，也有“拴娃娃”、“打儿洞”、“送瓜求子”、“拍喜”等习俗，都反映了中国古代老百姓以子嗣为重、求子心切的传统心态。 拴娃娃 碧霞祠送子娘娘 2.孕期习俗 （1）孕避：怀孕期间避开众人 （2）胎教：《史记》中记载:太任有娠,目不视恶色,耳不听淫声,口不出秽言,食不进异味。 （3）饮食：忌吃兔肉、狗肉、驴肉、公鸡、螃蟹、鸭子等 （4）起居：忌参加喜丧、搬重物、缝针线、动剪刀等。 3.贺诞之礼 （1）报喜：一是悬挂标志，二是给亲友报喜 （2）三朝：标志家庭庆贺添丁进口的仪式，以“洗三”最为突出 （3）满月：婴儿进入人群仪式的重要仪式 （4）周岁：古称“周晬”，是诞生礼中的最后一个高潮，其中重要仪式是“抓周” 洗三 《礼记．内则》：子生，男子设弧于门左，女子设帨于门右。 抓周 二、成年仪礼 成年礼，又叫成丁礼，在我国古代，汉民族通称冠礼。成年礼是表示一个人进入成年阶段所举行的一种特殊仪式，它在人的一生中具有重要意义。汉族历史上有男子二十行冠礼，女子十五岁行笄礼的规定。 1.及冠与及笄 古代男子年满二十就举行冠礼，具体年龄各朝代有所不同，《礼记﹒士冠礼》对冠礼有较为完备的记载。 笈礼是女子成年时所举行的成年礼，古代女子十五而笄。笄礼的仪式，文献没有记载，学者大多以为应当与冠礼相似，到了宋代，一些学者为了推行儒家文化，构拟了士庶女子的笈礼。 冠礼 笈礼 2.纹身和漆齿 主要流行于热带、亚热带地域的傣族、布朗族、基诺族等少数民族中。文身的习俗，早见于中国古籍记载，最早可能源于原始的图腾崇拜，后来作为一种美的装饰流传下来。 染齿习俗在我国有悠久的历史，《战国策》、《楚辞》等古籍就有“黑齿国”的记载。当代田野作业表明，中国少数民族地区的染齿习俗，几乎都与古老的成年礼有关。 傣族的纹身 3.穿裤与穿裙 通过服饰的更换来象征成年是大多数民族的共同选择。汉族主要是通过头饰的改变来象征成年，而在摩梭族、纳西族、普米族、彝族等则是通过男换裤、女换裙的方式来表示。 神秘的彝族换裙仪式 三、婚姻仪礼 婚姻合两性之好，是两性结合、繁衍种族的根本性文化形式。自古至今一直受到世人的高度重视，被认为是上可以事宗庙，下可以继后世。因此，古代创设了一系列程式繁杂的婚姻礼仪，为建立正常的社会秩序提供了统一的行为模式，成为构建家庭、维系社会的纽带。 中国传统的婚姻礼俗，大约在汉代就已经定型。古代士大夫在婚嫁中通行“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳徽、请期、亲迎。其中,前五项为婚前的礼仪,属于议婚、订婚的过渡性礼仪，而“亲迎”为正式的婚礼。自宋代后，“六礼”根据实际情况，逐渐由繁到简，但至少都保留有纳采、纳币和亲迎三种仪式。 亲迎场面 拜堂场景 四、丧葬仪礼 丧葬仪礼，是人生最后一项“通过礼仪”，标志着人生旅途的终结。儒家注重孝道的伦理思想和灵魂不死、轮回转世的生死观念，使得丧葬仪式历来受到人们的重视。尤其是汉族的“隆丧厚葬”的观念，使得上至君王，下至百姓，都不遗余力的大操大办。 治丧礼俗是人生礼仪中一种独特的方式，历来受到人们的重视。治丧礼俗包括从准备后事到出殡之间的各种仪式，主要有停丧、招魂、报丧、吊唁、入殓、出殡等。其主题是表现对死者的哀悼，通过信仰和禁忌仪式使死者的灵魂得以安息。 1.治丧礼俗 2.治丧用品 （1）丧服：丧服通常用白色麻布制成，主要有斩縗、齐縗、大功、小攻、缌麻五等，即所谓的“五服”。 （2）棺椁：棺是用来盛放尸体，椁是棺材外面的大棺材。天子棺椁有四重，诸侯公卿以下依次递减，至士只有棺 马王堆墓棺椁 （3）随葬：随葬品是私有制在丧葬礼俗中的体现，它标志着墓主的身份、等级。古代国家的礼制大多规定死者生前身份、地位及相应的随葬品，其随葬器物，多为生活实用物或专为死者而制的冥器。 3.落葬方式 丧葬礼俗包括“丧”和“葬”两个部分，“丧”是指哀悼死者的礼仪，“葬”是指处理死者遗体的方式。，通过信仰和禁忌仪式使死者的灵魂得以安息。流传较为广泛的落葬方式有：火葬、土葬、天葬、水葬、树葬、悬棺葬等 神秘的树葬 悬棺葬 第三节 传统节庆与仪礼的文化内涵 1.特色鲜明的农耕印记 2.天人合一的思想观念 3.凝聚情感的民族认同 4.贵和尚美的心理追求 5.宗法文化的伦理观念