新编中国传统文化-第一章中国传统文化植根的土壤.ppt

在家族观念的影响下，族长作为家族的最高领导者，负责处理族内事务，对违反族规的族人给予制裁，带领族人在祠堂祭祀祖先神王等，具有极高的地位和权力。而编修、续修谱牒，几乎成了中国古代社会的一种“全民性”文化运动。谱牒记录了族姓源流、世系谱表、郡望支派、移住始末、祠堂家墓、家传著述和家训等，是了解中国家族制度变迁的重要档案资料。 一、宗法制家天下 一、宗法制家天下 4.“家国同构”的体制特征 所谓家国同构，是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血缘关系来统领，存在着严格的父权家长制。 家庭组成家族，家族组成宗族，宗族结成乡社，最后构成国家，所以说，“家是最小国，国是最大家”。而无论是最小的国，还是最大的家，都要求对最高权力者尽忠尽孝。如传统文化中的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”即为对此的一个写照；而“忠孝相通”、“求忠臣于孝子之门”，也说明了对家长的尽孝和对君主的尽忠是相通的，正是是家国同构的一种体现。 一、宗法制家天下 一、宗法制家天下 精忠报国 二、君主专制统天下 君主专制是中国传统社会政治结构的又一突出特点。所谓君主专制，是指作为国家统治者的君主拥有至高无上的权力，甚至可以不受法律的约束。自一开始进入文明社会，中国的权力就迅速集中到了一个人的手里，开始了长达数千年的君主专制制度。 其实，在世界文明史上，有许多国家采用过君主专制制度，根据其特点的不同，马克思把君主专制分为两种类型：欧洲型和东方型（亚洲型）。中国作为东方型君主专制的代表，与欧洲型君主制的君主权力受神权制衡等不同，中国的君主专制制度具有以下特点。 （一）以武力为保障，权力高度集中 从君主专制制度确立伊始，到清朝末年其终结，任何一位君主都是靠武力来赢得政权并保卫政权的。失去国家的军事权，失去武力的保障，就意味着该统治者统治地位的丧失。 除了军事权力，统治者同时总揽天下行政、财经、司法的权力，为自己的行政专权做保证。同时，统治者为方便自己统治，设立百官辅佐自己。如秦设丞相、太尉、御史大夫和九卿来辅佐皇帝，清设“九品十八级”官员来参与朝政。但官员职位无论高下，数量无论多少，都不能取代君主。从秦始皇“天下之事无大小，皆决于上”，到清康熙帝的“今大小事务，皆朕一人亲理，无可旁贷。若将要务分于他人，则断不可行。所以无论巨细，朕必躬自断制”，无不说明君主权力的高度集中。 二、君主专制统天下 另外，不同于西方君主专制制度受神权制衡的特点，中国君主专制制度下，君主对宗教势力进行控制和利用，不仅避免了宗教势力对君权力量的削弱，并且使其成为自己统治合法化的支持，成功帮助自己钳制了民众思想，加强了统治。 二、君主专制统天下 （二）经济基础稳固，专制时间长 君主专制制度的经济基础主要在于土地国有和自给自足的小农经济。 “普天之下，莫非王土”， 君主拥有全天下土地的所有权，正是对土地国有的描述。对于处于农耕社会的中国来说，占有了土地，就占有了全国的生产资料，权力自然至高无上。正因如此，历代统治者为稳定其经济基础，曾进行过一系列土地制度和赋税制度的改革，如西晋占田制、北魏均田制、唐朝租庸调和两税法、明朝一条鞭法、清朝摊丁入亩等，在很大程度上维护了其统治政权。 二、君主专制统天下 工商业的出现和发展冲击了社会的政治基础，为此，统治者普遍采取重农抑商的政策，对小农经济进行保护，对工商业进行打压，从而保证了君主专制制度的稳定。 君主专制制度自其产生之日起至清王朝结束，一直控制了中国数千年，时间漫长。 二、君主专制统天下 （三） 对民众控制严密，手段强硬 除对土地的占有，对民众的控制也是统治者的第一要务。中国是最早实行人口统计和户籍管理的国家，为控制民众建立了严密网络。周代就设立大司徒一职，掌管土地和民众数量等情况；而之后施行的什伍制度更是将民众按人数整编为各种等级，使之相互控制；商鞅的“连坐法” 使邻里之间互相监督，互相纠察，一家有罪，什伍连坐同罪。在这种严密的居民组织系统之下，人们的自由流动几乎不可能发生。国家通过这样的人身控制，将人们严格地附着在一定的土地范围之内，这不仅保证了社会秩序的稳定，也使赋税、徭役、兵役政策落到了实处，从而更加保障了统治者的长期统治。 二、君主专制统天下 （三） 对民众控制严密，手段强硬 二、君主专制统天下 三、传统社会政治结构对中国文化的影响 １．宗法制家天下的特征，催生了中国文化中浓重的伦理思想。 从正面来说： 首先，促使中华民族形成了重视人伦关系、重视亲情、重视家庭生活的传统，有利于维护社会的和谐稳定。 其次，促使中华民族形成了重视祖先、重视传统、重视统一的民族