拉卜楞寺创建历史背景的研究.docVIP

拉卜楞寺创建历史背景的研究 　　[摘要]拉卜楞寺是17世纪末至18世纪初由活跃于青藏及河湟地区的蒙古贵族支持下创建的。15世纪以来，蒙古四部之一的和硕特部直接统治了青海及河湟地区，分封诸王，划分领地，支持格鲁派的发展。当时，因藏传佛教部派之间、蒙古各部落之间及蒙古诸王与清政府之间的斗争非常残酷，黄河南前首旗亲王察罕丹津为了自身的发展，积极寻求西藏高僧创建了拉卜楞寺。在历代亲王的坚定支持下，拉卜楞寺逐渐发展成为藏传佛教格鲁派六大寺院之一、安多藏区佛教信仰的中心。 　　[关键词]蒙古贵族；安多藏区；藏传佛教格鲁派；拉卜楞寺 　　[中图分类号]K878.6 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2014）12-0039-07 　　拉卜楞寺位于夏河县拉卜楞镇西面的一个台地上，坐北朝南，依山临水。寺院创建于1709年，发展鼎盛时期，全寺有3800多名僧侣、108座属寺，是安多藏区的政治、经济、文化中心。全寺方圆2.5公里，是藏传佛教格鲁派六大宗主寺之一。寺内殿阁棋布，佛塔四立，僧舍鳞次栉比。拉卜楞是藏语的译音，意为“僧侣宫邸”，拉卜楞寺藏语称为“噶丹协珠达尔杰扎西叶苏曲卫林”，意为“具喜讲修兴盛吉祥右旋洲”，简称“拉章扎西曲”。1982年，经国务院批准列为第二批全国重点文物保护单位。拉卜楞寺是在明末清初特殊的政治、宗教斗争形势和民族关系下产生的。 　　一、15～17世纪藏传佛教部派斗争 　　15世纪末期到17世纪中叶，形成了藏传佛教教派之间、僧侣贵族和蒙古贵族之间教争与政争交织的错综局面。西藏地区的僧俗封建主企图利用蒙古势力来壮大和增强自己的力量，蒙古诸部的王公贵族也企图利用西藏的宗教影响作为精神力量，来巩固和发展自己的统治地位。他们为加强各自的势力，纷纷打破民族和地域界限，寻求外力扶持。 　　1559年，蒙古土默特部俺答汗携子丙兔、侄火落赤等数万众入居青海，其势力达到青海玉树、甘肃甘南等广大藏区。俺答汗深入藏区后，对藏传佛教格鲁派的传播产生了深远影响。1577～1588年，俺答汗在青海湖与三世达赖喇嘛索南嘉措会面，并在青海湖南的恰布齐雅勒（今共和县恰卜恰镇）修建了仰华寺。这次会面是青海及河湟地区蒙藏关系史上的一个重要里程碑，它标志着格鲁派突破了民族、地域的界线，迅速在青海蒙古民族中传播开来，继而经青海地区又传入内蒙古的土默特、外蒙的喀尔喀及新疆的卫拉特蒙古诸部。 　　三世达赖索南嘉措后，西藏地区长期处于动荡不安状态。1618年，噶玛巴势力推翻了第司帕竹政权，建立了噶玛政权。噶玛巴?敦迥旺布尊奉噶玛巴第十世法王曲引多吉为全藏法王，史称“藏巴汗”。西藏的藏传佛教部派斗争非常激烈，据《西藏民族政教史》载，当时噶玛派“嫉视黄教，几欲根本灭除，噶玛刹敦、噶玛彭措南结、噶玛敦迥旺布时，亦皆破坏黄教”，“藏巴王崇敬噶玛派，对于黄教多采抑压之势”。特别是在寻找四世达赖转世灵童问题上，两派更是水火不容，发生了多次武装争斗，格鲁派遭到了极大的摧残和迫害。1630年，藏巴汗联合康区的白利土司顿月多杰及统治青海湖地区的喀尔喀蒙古却图汗，对格鲁派展开全面攻击。在此情景下，格鲁派领袖四世班禅罗桑却吉坚赞、五世达赖罗桑嘉措等人商议求助驻牧新疆的格鲁派施主――卫拉特蒙古。 　　17世纪初期，格鲁派已在卫拉特蒙古中广为传播，在和硕特蒙古拜巴噶斯作联盟长时，多次迎请格鲁派高僧弘教传法、派人入藏学佛，两大集团建立了密切联系。据卫拉特蒙古史《和尔勒克历史》记载，卫拉特蒙古接到格鲁派的求援后，召开“丘尔干”联盟会议，决定派联军增援格鲁派。1635年，卫拉特联盟派和硕特部固始汗和准噶尔部巴图尔洪台吉入藏实施援助计划。1636年，固始汗和巴图尔洪台吉率卫拉特联军从新疆出发，经罗布淖尔地区、阿尔金山，抵达青海柴达木盆地，打败了却图汗。1642年，彻底打败了藏巴汗，经卫拉特联盟“丘尔干”会议讨论，选定固始汗为西藏汗，管理西藏、青海及康区事务。期间，大部和硕特蒙古及土尔扈特、辉特等蒙古部众随迁青海。格鲁派通过蒙古族首领俺答汗、固始汗的关系，对外寻找施主，发展势力，在西藏本土站稳了脚根，建立了统一的政权。1644年，清朝派遣了使臣到西藏，达成国家统一协定。和硕特汗廷、格鲁派达赖、班禅系统与清朝正式建立了友好关系。1652年，五世达赖喇嘛抵京朝觐，顺治帝册封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，正式确定了“达赖喇嘛”的名号，以满、汉、蒙、藏四种文字金册金印册封固始汗为“遵行文义敏慧固始汗”。 　　二、蒙古族入主青藏地区 　　蒙古族是一个有着悠久历史文化的民族。蒙古，《旧唐书》称“蒙兀”，《新唐书》称“蒙瓦”，《辽史》、《金史》称“盟古”、“萌古”，《元秘史》称“忙豁勒”，《蒙古源流》称“蒙部勒”。它是我国古代北方许多部落长期发展逐渐形