从五四新文化运动看中国文化启蒙的特殊性-山东社会科学.PDFVIP

２０１２年第１２期　　　　　　　　　　　　　 　　山 东社 会 科 学　　　　　　　　　　　　　　　　　　 Ｎｏ．１２ 　总第２０８期　　　　　　　　　　　　 　　ＳＨＡＮＤＯＮＧＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＣＥＳ 　　　　　　　　　　　　 ＧｅｎｅｒａｌＮｏ．２０８ 从五四新文化运动看中国文化启蒙的特殊性 穆允军 （山东大学哲学与社会发展学院，山东济南　２５０１００） ［摘要］　作为中国语境中的启蒙事件，五四新文化运动表现为东西方文化比较视域下 的文化变革，它蕴含着中国文化启蒙所特有的纠结。外源性启蒙、救亡压倒启蒙、“第三条道 路”和市民社会的不成熟，构成中国文化启蒙的独特表征。超越“启蒙”与“传统”的二元对立 这一思维樊篱，逐渐成为启蒙的批判性反思的一种共识与论域。在这种反思中，中国文化逐 步凸显出主体性启蒙的建构走向。 ［关键词］　五四新文化运动；启蒙；传统；文化主体性启蒙 ［中图分类号］Ｂ２６　［文献标识码］Ａ　［文章编号］１００３－４１４５［２０１２］１２－００１０－０７ 　　五四新文化运动是一个颇具象征意味的文化启蒙事件。作为一种外源性启蒙，它是在中西文化碰撞、冲 突中发生的，表现为东西方文化比较视域下的文化变革。它所揭橥的“民主”与“科学”旗帜和人的解放的文 化启蒙意义，呈现出不同于西方启蒙运动的文化特质，深刻地影响着中国现代文化的建构和发展。在一定意 义上，对五四新文化运动的启蒙本身的反思，折射着中国文化未来发展的变迁趋向。 　　一、启蒙与五四新文化运动 众所周知，有关启蒙的定义很多，对于启蒙与启蒙运动的区别也多有学者提及，但 １７世纪中后期至１８ 世纪的西方启蒙运动无疑是启蒙最典型的外显文化形式，其主要特点是： 第一，人权代君权。中世纪欧洲各国君主宣扬“君权神授”，基督教教会则通过对君权的渗透加强自身 的政治力量。启蒙运动时期，以洛克、孟德斯鸠、卢梭等为代表的思想家号召消灭君主专制、贵族特权，追求 个人自由、权利平等和政治民主。洛克用“天赋人权”说来反对“君权神授”，认为人民是主权者，人们通过社 会契约建立国家就是为了保护人们的生命、自由、财产等自然权利。孟德斯鸠创立“三权分立”说。卢梭则 是“人民主权”论的集大成者，认为当每一个人通过社会契约把所有权利转让给作为整体的人民时，整体人 民就是主权者，主权者的统一意志被称为“公意”，拥有决定一切的绝对权威，政府不过是臣民与主权者之间 的中间体。卢梭主权在民的思想在法国大革命中成为罗伯斯比尔领导的雅各宾派的理论旗帜。１７７６年美 国的《独立宣言》和１７８９年法国的《人权宣言》作为纲领性文件标志着君权失去绝对权威，天赋人权、主权在 民等启蒙思想在政治、法律领域发扬光大，对欧美资产阶级革命起到了推动作用。第二，人本代神本。在中 世纪，上帝是宇宙的终极存在、最高本质，人在上帝之中才能获得完全的拯救。随着近代自然科学的发展和 地理大发现，欧洲各国商品经济逐渐繁荣，人们关注的中心开始由天上转向了人间。启蒙运动张扬人的理 性，以理性为最高权威，反对宗教专制，形成了影响广泛的思想解放运动。英国启蒙思想家培根、洛克、霍布 斯等虽然没有直接否定上帝，但理性法则几乎抽空了上帝的内涵。法国启蒙运动的宗教批判则相当激烈，伏 尔泰贬损上帝是“妖怪”、“骗子”，教皇、教士、神甫都是“文明的恶棍”、“两足禽兽”，孟德斯鸠怒斥教义的荒 诞，卢梭谴责宗教战争与迫害，“百科全书派”狄德罗、拉美特利、爱尔维修、霍尔巴赫建立无神论和机械唯物 主义学说，猛烈批判上帝的虚妄，呼吁寻求现世的幸福与快乐。狄德罗在《百科全书》中说：“人是我们应当 　收稿日期：２０１２－１０－２２ 　作者简介：穆允军，山东大学哲学与社会发展学院博士研究生。 １０ ① 由之出发并应当把一切都追溯到他的独一无二的端点。”第三，科学代信仰。随着哥白尼《天体运行论》的 问世，近代自然科学诞生，天文学、动物学、植物学、医学、解剖学等领域都取得了一系列重大的发现。伽利 略、牛顿等伟大科学家建立起来的科学方法与理论则使得自然科学得到迅速发展。它不仅为西方工业革命 奠定了坚实物质基础，在精神领域也开始驱逐传统宗教信仰。在启蒙的历史语境中，“宗教被认为是人类生 ② 活中一切落后的和野蛮