东方主义、民族区域自治与尊严政治-北京大学社会学系.PDFVIP

于 “族群关系的重新阶级化”现象，以及隐藏在这一现象背后的生产方式。在这个意义上，民族 问题不归咎于世俗生活之外的宗教生活问题；它需要在世俗生活世界内部加以解决。民族生活的 独特性不能仅仅被解释为与现代社会的主导逻辑相互隔离的文化特征。民族成员参与政治、经济 和其他生活实践的全部日常生活，宗教生活只是其中的一项内容。将身份认同从其他实践中割裂 开来，正是 “族群关系阶级化”的表现。只有当现实的个人不仅在宗教生活中提出自己的自主性 需求，而且在自己的劳动和相互关系中提出普遍性的平等诉求的时候，创造一种平等的社会形式 才是可能的。在这种社会形式中，人可以作为自身生活来源的主人而呈现自身。这个真正的人本 身是 “多元一体”的。 对差异的抹平或将文化差异转化为不平等的社会关系，是由当代世界主导性的发展逻辑支配 的。在 “齐物平等”的视野内，不但人的能力平等应该转化为人的能力的多样性及其平等这一问 题，而且 “物”的能动视野也是必要的，需要综合两者才能创造一种差异平等的实践，因为人的 物化（同质化、单面化）是以对 “物”的占有逻辑为前提的。只有将生产置于其他社会和自然关 联网络之中，资本主义生产的抽象化才能得到限制，人才能获得自由。伴随着市场化、城市化和 全球化进程的深化，民族区域的生活方式正在发生剧烈的变化。 “