站在道德高地批判众生时--别忘了自己也是众生之一.docVIP

站在道德高地批判众生时， 别忘了自己也是众生之一 第一件：女孩拒绝男同学示爱，被对方从19楼扔下身亡。女孩死亡后，很多人评价：“你不放荡，人家怎么会找你。”“肯定是绿茶婊，到处撩男人。” 第二件：还没等到审判嫌犯，章莹颖及家人就被网友审判了。这两天，因为捐款时间，留学生章莹颖又火了，很多人评价：“你要穿得正经，人家会找上你吗？”“章莹颖小姨在美国代购奶粉。”“全家人想蹭美国绿卡，死了活该。” 第三件：九寨沟地震，吴京被逼捐1亿。九寨沟地震后，吴京捐款100万。但很多网友觉得他捐得太少了：“赚这么多，捐这么点，太自私了。”“还说爱国，就凭这一点就不爱国。” 在中国，吃瓜群众最喜欢干的事情就是——当一件事情发生后，就拿起放大镜盯住当事人，寻找人家生活及行为的瑕疵，把对真相的追究转变为对当事人的道德审判。在中国，几乎所有热点事件，最后都会演变成为道德之争。02作为吃瓜群众的我们， 为什么这么热衷于搞道德审判呢？我先来讲一个心理学上的“道德执照效应”。这个效应是心理学家莫林和米勒提出的。莫林和米勒曾经做过一个实验：让两组学生分别接受两个命题。 第一组学生接受的命题是：大多数女人都不聪明，更适合在家看孩子，而不是出来工作。学生立马提出抗议：“这是性别歧视。”第二组学生接受的命题是：有些女人真的不聪明，更适合在家看孩子。接受命题的学生态度都比较缓和。 接着，莫林和米勒让这两组人去当招聘考官——判断应聘者是否适合某高层职位。这几份工作所处行业一直是男性主导的，比如建筑业和金融业。实验结果让人大吃一惊：刚刚强烈反对性别歧视的第一组学生，反而更倾向于选择男性来担任这些职务。而刚刚态度缓和的第二组学生，对男女应聘者反而做到了公平公正。 为什么会出现这样的情况呢？莫林和米勒说：“那些明确反对过性别歧视的学生，便认为自己不是一个有性别歧视的人了，所以便获得了一种道德许可——做什么都不带性别歧视，于是便为所欲为的任性发挥。”这就是著名的“道德执照效应”：当一个人觉得自己做了好事之后，他就会获得一种道德优越感，仿佛取得了一种“道德许可证”：我便可以心安理得的评价别人。03中国人为什么爱吃瓜？ 因为吃瓜常常可以获得道德优越感。一个人做了一点好事之后，他就取得了“道德许可执照”——我可以心安理得的评价别人，从而获得一种道德优越感。“我收入这么低，都捐了100元，吴京你赚了十几亿，为什么捐这么少？赚这么多，捐这么点，太自私了。还说爱国，就凭这一点就不爱国。” 当我们说出这一番话后，就获得了一种无形的道德优越感：“我是不自私的”，“我是很爱国的”。“我不是绿茶”，“我人品很端正”。这种“道德执照效应”还有一个极其诡异的特征——那就是即便我没有做好事，仅仅是意淫一下，大脑也会真的认为自己做了，从而产生道德许可。很多一分钱没捐的人，不就是靠着意淫获得了“道德高潮”吗？“我相信自己的道德比吴京高尚。”“我若赚了十几亿，肯定捐1亿。”04作为吃瓜群众的我们， 真的就比那些当事人更高尚吗？其实未必。于建嵘教授讲过一件事：一次，他去邻居家玩，正好碰到老大爷看病回来，一进门，老大爷就对医院破口大骂：“检查个骨质增生就要几百块，医生都是黑心烂肝的狗东西。” 一会，于建嵘和他儿子谈到高考，老大爷听到了，斩钉截铁地说：“一定要考医学院，要当医生，工资一分不要都行，单拿红包和提成就几辈子吃不完。”为什么要讲这个例子，我就是想说——当我们站在道德高地批判众生的时候，我们常常会忘记自己也是众生的一员。我们痛恨贪官，又一边乘职务之便找好处，我们咒骂垄断，又削减脑袋往垄断行业钻。我们讥讽不正之风，却一办事就忙着找关系。我们愤怒，不是因为觉得不公平，而是觉得自己处在不公平中的不利位置，我们憎恨的不是特权，而是自己没有特权。人都是善恶同体的兽，我们未见得比人家高尚多少。05非常喜欢作家杨奇函的一段话： “维持我们节俭的，可能是我们的贫穷。维持我们检点的，可能是我们的丑陋。维持我们低调的，可能是我们的平庸。维持我们钻研的，可能是我们的笨拙。促成我们义无反顾的，可能是我们的走投无路。 激发我们看淡一切的，可能是我们的一无所有。我们心无旁骛，可能只是因为我们没有能力去从容。我们刚正不阿，可能只是因为我们没有资格被诱惑。”很多时候，我们的言行之所以合乎道德规范，并不是因为我们的道德情操高人一等，而是因为我们把自己的短板变成了高尚。正如杨奇函所说：我们未必是人好，我们只是没有机会去放荡。06意识到“我们未必比人家更高尚”后， 我们该如何正确地当一名吃瓜群众呢？著名哲学家罗尔斯在《正义论》中，提出了一个重要理论——无知之幕。无知之幕，就是当人类呈现无知状态时，看待问题时才能不附带任何偏见，才能公平公正地去对待其他人事物。这句话，有点不好懂。学者刘瑜举了一个例子来解释： 所谓“无知之幕”，就是一个人对