闽侯县第八中学高一语文上学期第一次月考试题（含解析）.docVIP

PAGE 21 - 福建省闽侯县第八中学2017-2018学年高一语文上学期第一次月考试题（含解析） 第 I 卷（阅读题，共 70 分） 阅读下面的文字，完成小题。 传统相声和相声传统 薛宝琨 相声之所以采取最简易（也是最高妙）的对话聊天方式，其实经历了漫长的历史整合与沉积过程。文 学史家们早就指出唐代由“参军”“苍鹘”扮演，“咸淡见义”“一主一从”的“参军戏”，就是“古代的相 声”。但“参军戏”并没有直接向现代相声形式发展，而是从宋代“滑稽戏”开始，便向戏剧靠拢了。直至 清末民初，相声才在吸纳诸多民间说唱技艺的根基上从戏曲中脱颖而出，从行当角色变为艺人本我，从情 节的噱头变成叙述或评点的包袱，极大地提升了我们民族的喜剧意识。 形式的背后是内容观念。数百篇的传统段子，几乎覆盖了近世以来北方市民生活物态文化、行为文化、 制度文化、精神文化的方方面面，也同是“性—情—理—心”这一群落文化心理纵向深入的过程。 物态文化源于性。“食色性也”，这是人们生存的需要。传统段子展示了近世以来市民意识中比“天理” 更重要的“人欲”。不是羞羞答答而是无所顾忌，不是蹙眉颦泣而是笑脸高扬。并且，在欲望不能满足的“悲 剧性”中，凸显人性被扭曲的“喜剧性”。《梦中婚》做梦娶媳妇的幻觉、《醋点灯》无钱打油的荒唐，无不 在“含泪的笑声”中嘲弄、批判现实。 行为文化依于情。传统相声的世俗性决定了它要“出则事