奥斯卡#8226;王尔德《说谎术的衰落》.doc

说谎术的衰落 奥斯卡·王尔德 西里尔：文章用什么题目？ 维维安：我准备把它叫作《声讨说谎术衰落之檄文》。西里尔：说谎术？我本来以为咱们的政客们一贯使用此术，常用不衰。 维维安：不，我敢断言，他们没能做到这一点。他们从未超过昏昏然不知所云的程度，实际上还败落到一味只是求证、讨论和争辩。这与那种精于说谎者的气度相差太大了。你看此君，说话坦然自若，无所顾忌；再看他那高度的不负责任之心，那种对任何证据所持有的本能的蔑视。说到底，什么叫奇妙的谎话呢？其实它本身就是一种证明。要是你没有足够的想象力为某句谎话提供证据，还不如马上就道出真情。不，政客们从来就不能开门见山。可能需要以法律的名义来敦促大家做点事。吃法律饭的人现已继承了古希腊诡辩家的衣钵。他们假惺惺的热情和谈吐让人开心。他们翻云覆雨，回天有术，总像是刚从贵族学校毕业，并由于为他们那些往往显然而且的确是无辜的当事人从不怎么情愿服输的陪审团那儿赢得了无罪判决而名闻遐迩。但他们受教于口若悬河的前辈，所以从不羞于引经据典。虽然他们费尽心机，但真相早晚会大白于天下。就是连报纸也退化了，因为现在人们可以完全依赖于报纸。你只要浏览一下报纸的栏目就可能有此感觉。报上登的都是些不堪咀读的玩艺。关于律师或记者恐怕没多少好话能说。另外，我呼吁弘扬的是艺术性的谎言。要不要我把这篇文章读给你听听？这对你可能会大有帮助。 西里尔：鄙人洗耳恭听。 维维安：（字正腔圆地开始阅读）《声讨说谎术衰落之檄文》。我们时代的大多数文学作品平淡得出奇，其中主要的一个原因无疑是撒谎作为一门艺术、一门科学和社交界的一桩乐事已经衰落。古代的历史家们以像是叙述事实的形式留给我们许多动人的故事，而现代小说家们却以虚构为借口塞给我们不少枯燥的事实。蓝皮书正迅速成为小说家创作手法和态度的指南。小说家依仗自己那种倒人胃口的“人间实录”,用他的文学显微镜管窥那方可怜的小天地。我们可以看见他在国家图书馆或大英博物馆里毫无羞耻地阅读参考资料。他甚至还没有勇气借鉴别人的思想精华，而是一味坚持一切素材直接取之于现实生活，以至最后在百科全书和个人经历之间他不知所措，因为他的素材只是从亲友或每周上门服务一次的洗衣妇嘴里听来的东西，再加上一些哪怕是在他最可能涌动灵思的时候也不能完全摆脱的实用信息。 我们时代这种假正经对整个文学园地造成的损失怎么估计都不过分。人们很随便地称某人为“天生的骗子”，就像他们把另外一个人称为“天生的诗人”一样。但他们都没搞对。说谎和写诗都是艺术，在柏拉图看来，艺术是相通的，要掌握一门艺术，需要最认真的学习和最无私的奉献。的确，要掌握好艺术，也有些技巧，恰如更实在一点的绘画、雕塑艺术需要巧妙地拿形体和颜色翻花样，要抓住秘诀，以及缜密的创作手法。看诗人，要看他诗作是否有韵味，看说谎家，要看他话语是否有抑扬顿挫。要做到这些，单靠一时突发灵感是不够的。这也跟其它事情一样，熟练方能生巧。但是在现代，写诗的手法变得过于平庸，所以如有可能，应制止手法的滥用，而说谎的手法几乎变得声名狼藉。许多年轻人刚踏进社会时，还有一种善于夸张的天分，如果有一种良好的环境，或者通过模仿名家，这种天分本可以变成一种非常神妙的资质。但是常情却是：这些年轻人没能得到发展。他们要么养成一种不用心思、吹毛求疵的习惯，要么变得常与长者或消息灵通人士为伍。这样对他们——其实对任何人的想象都是致命的扼杀，不用多久，他们就染上讲真话的不良习气，开始证实他们听到的所有的话，毫不迟疑地与比自己年轻得多的人顶牛，并往往以写一些内容真实到让人难以置信的小说而告终。我们讲的不是个别情况。这不过是众多事例中的一件，如果我们不刹住那种可怕的崇尚事实的风气，或者至少不对它加以纠正的话，那么艺术就会颓废，世间的美就会消失。 我们用不着去谈那帮诗人，除了华兹华斯先生算是一个不幸的例外之外，这帮人的确一贯对他们崇高的事业忠贞不渝，所以永远不可依靠。虽然现代半瓶醋学者们肤浅而刻薄地想论证哈罗多德斯历史著作的真实性，但还是有理由尊称哈翁为“谎言之父”，在他的著作里；在业已出版的西塞罗的讲演和苏埃东尼斯的传记中；在普利尼的《自然史》中；在汉诺的《周航记》中；在所有先前的编年史中；在圣人的生平中；在弗洛瓦萨和托马斯·马罗礼的文章中；在马可，波罗的游记中；在奥洛斯，马克奈斯和艾尔德罗范德斯的著作中；在康拉德·利考斯瑟尼斯的力作——《天才名流传略》中；在本维努多·赛利尼的自传中；在卡萨诺娃的回忆录中；在笛福的《大瘟疫始末》中；在包斯威尔的哎约翰逊生平》中；在拿破仑的诏令中；在我们同代人卡莱尔——他的《法国大革命》是迄今为止最精彩的历史小说之一——的著作中；具体事实不是恰如其分地处于一种从属的地位，就是出于一般的追求情趣的考虑而被完全置之不理。现在倒好，阴差阳错。事实不仅在历史著作中找到了立足点，而且还霸占了“想象