管子新释--七法第六.doc

七法第六 言是（‘肯定’）而不能立（‘扶植’），言非（‘否定’）而不能废（‘废除’），有功而不能赏，有罪而不能诛，若是而能治民者，未之有也。是必立，非必废，有功必赏，有罪必诛，若是安治矣？未也。是何也？曰形势器械未具，犹之不治也。形势器械具，四者备，治矣。不能治其民，而能强其兵者，未之有也。能治其民矣，而不明于为兵之数（‘度’，‘度量’、‘计算’、‘运筹’），犹之不可。不能强其兵，而能必胜敌国者，未之有也。能强其兵，而不明于胜敌国之理，犹之不胜也。兵不必胜敌国，而能正（‘征’，‘征税’）天下者，未之有也。兵必胜敌国矣，而不明正（‘校正’）天下之分（‘分配’），犹之不可。故曰：治民有器（‘国家机器’），为兵有数（‘运筹’），胜敌国有理（‘实质’，‘根据’），正（‘征税’）天下有分（‘分配’）。则、象、法、化、决塞、心术、计数：根天地之气，寒暑之和（‘对应’），水土之性，人民鸟兽草木之生，物虽甚多，皆均有焉，而未尝变也，谓之“则”。义（‘仪表’）也、名也、时也、似也、类也、比也、状也，谓之“象”。尺寸也、绳墨也、规矩也、衡石也、斗斛也、角量也，谓之“法”。渐也、顺也、靡也、久也、服也、习（‘习惯’，‘熟练’）也，谓之“化”。予夺也、险易也、利害也、难易也、开（‘辟’，‘公开’）闭（‘蔽’，‘蔽暗’）也、杀生也，谓之“决（‘疏通’）塞（‘障塞’）”。实也、诚也、厚也、施也、度也、恕也，谓之“心术”。刚柔也、轻重也、大小也、实虚也、远近也、多少也、谓之“计数”。不明于则，而欲措（‘置’，‘设置’）仪（‘仪礼’）画（‘规划’）制（‘限制’、‘制度’），犹立朝夕【测日影】于运（‘转动的’）均（‘陶轮’）之上，摇竿而欲定其末。不明于象，而欲论材审用，犹绝（‘断’）长以为短，续短以为长。不明于法，而欲治民一众，犹左书而右息之。不明于化，而欲变俗易教，犹朝揉轮而夕欲乘车。不明于决塞，而欲驱众移民，犹使水逆流。不明于心术，而欲行令于人，犹倍（‘背’）招（‘标’）而必射之。不明于计（‘计划’）数（‘运筹’），而欲举大事，犹无舟楫而欲经于水险也。故曰：错仪画制，不知则不可；论材审用，不知象不可；治民一众，不知法不可；变俗易教，不知化不可；驱众移民，不知决塞不可；布令必行，不知心术不可；举事必成，不知计数不可。（右七法） 百（‘伯’，‘伯长’、‘侯伯’、‘贵族’）匿（‘慝’、‘忒’，‘奸邪’、‘腐败’）伤（‘伤害’）上（‘君上’）威（‘威严’、‘权威’），奸吏伤官法，奸民伤俗教，贼盗伤国众。威伤则重（‘权重’）在下（‘下属’），法伤则货上流，教（‘风教’）伤则从令者不辑（‘集’），众伤则百姓不安其居。重在下则令不行，货上流则官德毁，从令者不辑则百事无功，百姓不安其居则轻（‘轻视’）民处（‘相处’、‘聚居’）而重（‘倾向于’）民散（‘离散’）。轻民处，重民散，则地不辟（‘开辟’）；地不辟则六畜不育；六畜不育则国贫而用不足；国贫而用不足，则兵弱而士不厉（‘力’）；兵弱而士不厉，则战不胜而守不固；战不胜而守不固，则国不安矣。故曰：常（‘日常’）令（‘法令’）不审（‘申’，‘晓谕利害、吉凶’），则百（‘伯’、‘贵族’）匿（‘慝’，‘腐败’）胜（‘盛’，‘盛行’）；官（‘职务’）爵（‘制度’）不审（‘申’，‘晓谕利害、吉凶’），则奸吏胜（‘盛’）；符（‘凭证’、‘证明’）籍（‘载籍’、‘记录’）不审（‘申’，‘申明利弊’），则奸民胜（‘盛’）；刑法不审（‘申’，‘晓谕利害、吉凶’），则盗贼胜（‘盛’）。国之四经（‘主线’、‘支柱’）【指‘上威、官法、俗教、国众’四个支柱】败（‘被伤败’），人君泄（‘洩’、‘懈’），见（‘现’）危。人君泄（‘懈’），则言实之士不进；言实之士不进，则国之情伪不竭（‘尽’）于上。 世（‘世间’）主（‘君主’）所贵者，宝也；所亲者，戚也；所爱者，民也；所重者，爵禄也。明君则不然。致（‘追求’）所贵，非宝也；致（‘追求’）所亲，非戚也；致（‘追求’）所爱，非民也；致（‘追求’）所重，非爵禄也。故不为重宝亏（‘减损’）其命（‘天命’），故曰；令（‘命’）贵于宝。不为爱亲危其社稷，故曰：社稷亲于戚。不为爱人枉（‘弯折’）其法（‘准则’），故曰：法爱于人。不为重禄爵分（‘分裂’）其威，故曰：威重于爵禄。不通此四者，则反于无有。故曰：治人如治水潦，养人如养六畜，用人如用草木。居身论道行理，则群臣服教，百吏严断，莫敢开私焉。论功计劳，未尝失法律也。便（‘偏’，‘身旁’）辟（‘孼’，‘治’，‘辅治’【《诗经。假 乐》：“百辟卿士，媚于天子。”即‘百辅卿士，媚于天子’。《尚书。冏命》：“便辟侧媚”，即‘偏辅之人在侧献媚’；‘便辟’即‘偏辅之人’、‘身旁辅治之人’；《君牙》：“率乃祖考之攸（‘修’）行，昭乃（‘尔’）辟（‘治’）之有乂（‘助’）”；《周官