孔子生平添加.pptVIP

孔子评价（五） 夫子一生，未尝临大事，未统一国之兵，未知一朝之政，未临生死存亡之地，未尝陷于戎羌，未曾置之荒淫暴虐之所属——顾不得其机会，若使其战于野、谋于朝、置之一线，志虑品格，方得见矣。其生平所学，雅正方直，真得行，固大也矣，岂知不失之迂阔？古闻达之士，尊若伊尹、周公之辈；干如曹操、王莽之徒；至于贤达如管、乐、诸葛、霍光、范文正、曾文正；而英雄如项羽、韩信、文天祥、于谦诸公，当其未遇之时，岂知其能哉？当其遭遇之时，进退取舍，不亦难乎？人生考验，贤能以诸，困顿亦以诸。文人士大夫高谈义理，推功清竦者，不知凡几；引经据典，坐而论道，临危授命，束手无措者，亦不知凡几；而危难之间，别有怀抱，朝秦暮楚者，不胜其数。当忠纯之士，如屈原、介子推、辛评、岳飞、于谦等，比清名时盛者，刚愎如程颢、清伪如朱熹、嬉顽如钱谦益等，不亦可叹夫？至于满清末流曾（国藩）胡（林翼）左（宗棠）李（鸿章）诸人，岂望能振奋风气，刚直不阿，直指庶政乎？则困守书斋，指点江山者，何其易也；而一时一地之间，生死存亡之际，慷慨者不易；至于身居庙堂之上，心怀惕励，不骄不妄，处直发难，而敢为天下先者，是可谓贤矣！是，不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。与诸君共勉。 孔子评价（六） 子，贤者也，出于上人，虽不能令人侧目以畏之，无为定邦国之权谋；亦非表其忠，而死节于诸侯；殊亦非豪杰之士也。然，求闻道于天下，不倦之心；秉直道而行，仅守本分之属，言不乱而意不淫，虽贫贱不闻，亦使人不敢觑之也。此人，或可讥之、贱之、乏之，然不可不正视之，不可轻蔑以至于无也。必令人尊尊以敬之。其道传，万世而至理，其所得，也大矣，虽大贤亦难得也。 子之道，天下为公。建议：欲修身者，读南怀瑾《论语别裁》；欲正义者，读钱穆《论语新解》；欲为学者，读程树德《论语集释》；欲知孔子以为良友者，读李零《丧家狗》；而欲正立气节，感怀古人之志者，当诵《古文观止》，资尔虽小书，于今人无暇治学者，良有益也！ 和孔子学什么？——齐家治国平天下，天命有司，道义所在也。 《论语· 雍也第六》 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。” 杜甫《天末怀李白》： 凉风起天末，君子意如何。鸿雁几时到，江湖秋水多。文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠汨罗。 司马迁《报任安书》：古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 清·龚自珍：纵使文章惊海内，纸上苍生而已。 汉·杨雄：雕虫篆刻，壮夫不为。 诸葛亮《后出师表》：刘繇、王朗各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸，今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东，此臣之未解二也。 《三国演义·舌战群儒》：孔明曰：“寻章摘句，世之腐儒也，何能兴邦立事？且古耕莘伊尹，钓渭子牙，张良、陈平之流。邓禹、耿弇之辈，皆有匡扶宇宙之才，未审其生平治何经典。——岂亦效书生，区区于笔砚之间，数黑论黄，舞文弄墨而已乎？”……“儒有小人君子之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。——若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。且如扬雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也；虽日赋万言，亦何取哉！” 区别：序章摘句与班班大才。什么文章可以写？道之所传，感之所发，必使人感同身受者也！ 读《历代名臣传》，知： 君子有所为，有所不为； 《论语·卫灵公》：子曰 “当仁，不让于师”； 历代贤达，困苦已极，虽登侯拜相，而非其命者多也。故存仁不易，最考志向。人皆趋利而不自矜，则仁者存人而超凡，是为其难。然衡平补益之道，天其存也，有进有退，有贤愚不肖也。乃能矢志不移，耐艰苦，是其一；能知进退存亡，淡泊自守，起伏无所动，居处平常者，是其二；功不居，祸不避，直道而行，虽千万人吾往矣，是其三。得其三者，无论朝野，皆无忧矣。 孔府、孔庙、孔林 1、从古意上讲，挖个坑将尸体（棺材）放入后，盖土，与地面平,不植树者称墓。2、 坟要比墓稍晚，是起土堆成的。以上两个是平民用词。3、冢要比坟更高，冢,高坟也。——《说文》，是贵族、有身份的人的死后居所。4、陵，更高的土山，是皇家专用的名称。5、 林面积大，是圣人的墓地所在。如孔林。袁世凯死后因称帝未竟，袁墓亦称“袁林”。 孔府