外国文化史课件教学材料.ppt

外国文化史;一、文化的概念； 二、文化的基本特征； 三、世界文化的体系； 四、文化学的兴起; 五、学习外国文化史 的意义。;安托万·菲雷蒂埃《通用词典》culture 英国学者泰勒《原始文化》 美国文化学家克罗伯和克拉克洪《文化:概念和定义的批评考察》 马文?哈里斯《文化人类学》 苏联学术界把文化分为广义和狭义两种 ;西方语言中的 culture;英国学者泰勒《原始文化》;克罗伯和克拉克洪《文化:概念和定义的批评考察》;马文?哈里斯《文化人类学》;“什么是文化”;第二种是过程论;第三种是复合论;中国古代文献:文化一词均指封建王朝的“文治教化”, 与“武功”相对 . 《辞海》：“文化，从广义来说，指人类社会历史 实践过程中所创造出的物质财富和精神财富的总和。 从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度 和组织机构。 ;动词“文化”与名词“文化”;周一良:;边义文化;帐号１７４８２４８７５１;文化相对地划分为四个层表：;三个层次;三个层次;文化是代代累积沉淀的习惯和信念，渗透在生活的实践中。 ;文化是人的创造性思维的活动现象;“隐形文化”与 “显形文化”;亚文化;反文化;文化和文明;二、文化的基本特征 1、超自然性：文化是与“自然”相对而言的概念。 2、超个体性：文化是靠社会群体积累传续和推广的。 3、民族性 ： 4、阶级性 ： 5、时代性：世界范围内各民族在相同的时代或相同的 社会发展阶段上所共同具有的与该时代相适应的特点。 文化的民族性使各民族文化有自己鲜明的个性色彩， 有利于增强本民族的凝聚力。文化的时代性则意味着 文化依时代更迭而不断变迁，可促使民族文化推陈出新、 避免固步自封，停滞僵化。 ; 6、继承性： 7、变异性： 8 、符号性 ： “结构主义”认为，人不是生活在自然之中，而是生活在文化之中，而文化无非是一些符号，所以，可以说人生活在符号之中。文化具有符号性的特点是无法否认的，例如，任何一个可以被称之为文化的文化都要有自己的语言文字，而语言文字本身就是符号；任何一个文化单位，如民族、宗教、都有自己的名称，而任何一个名称也都是标明该事物与其他事物相区别的符号。;三、世界文化的体系;汤因比的世界文化类型论 ;克罗伯的世界文明 体系;丹尼尔和法兰克福的世界文化类型;菲利普·巴格比的文明观;本尼迪克特的《文化模式》;本尼迪克特的《文化模式》;季羡林提出世界四大文化体系;早期文明的三种不同形态;图腾崇拜;图腾崇拜;胡适 《西洋文明的本质：胡适讲西学》;这是一种“利用厚生”的文明;西洋文明精神方面的第一特色是科学;东西文化的一个根本不同之点;宗教的人化;西洋现代文明的真意义只是充分运用人的聪明智慧来征服或改善物质的环境;东方文明：“和为贵”;“反对文化侵略”;“公民”概念;希腊人的神学体系;宗教是补偿孤独的最好形式;儒家崇拜的是祖先;“半部《论语》治天下”;每个人业报轮回的世代因果;印度人的师生关系比家庭关系还要重要;膜拜神灵;法律、伦理和宗教协调社会的运转;四、文化学的兴起;“进化论”学说的创始人达尔文;体质人类学与文化人类学;“进化论”学说的创始人达尔文;英国的人类学家阿利斯特·哈代;“海猿说”;“海陆双祖先复合说”;五、学习外国文化史的意义与方法;未来将是一个交叉科学时代。;敬其所异，爱其所同;反思“官本位”与“公务员热”;文化决定社会发展 ;文化是一种特别的品质;文化决定社会发展;英格哈特的“世界价值观调查”;文化决定国家的真实国力和未来;认识中国的三位一体;对策借鉴;对策借鉴;外国文化史参考书目;古希腊文化的成因； 文学、史学与艺术； 哲学与科学； 希腊化时代 ;;古代希腊;一、爱琴文明与荷马时代 1、自然环境与古代居民 ◎ 古代希腊世界的地理范围 爱琴海世界， 包括希腊半岛、 爱琴海诸岛屿 和小亚西部。 ◎ 地理特点 半岛内部之多山 与相互交往的非联系性 抑或地貌的闭塞性。 半岛内部之地貌崎岖 与粮食生产的非自给性 抑或自然环境的非农业性（可谓古代文明之特例）。 半岛绵长的海岸线与航海的便利性 （海路取代陆路成为希腊人主要的交往通道）。 小亚细亚的爱琴海沿岸与希腊半岛的相似性。 克里特岛气候潮湿，地势平坦，位于东地中海中央之四通八达的位置。;一、爱琴文明;二、《荷马史诗》;三、希腊的神话传说;新神谱系中，诸神都居于俄林波斯山上，一般认为有十二主神：;希腊神话是人类美丽童年的诗;神的故事与英雄传说;◎ 前4000年即史前时代的非希腊人： 皮拉斯基人、勒勒吉人和卡里亚人。 ◎ 前2500-1100年的移民浪潮与希腊人的出现：