抵御、自觉、合——晚清中西文化观演化之另见.docVIP

抵御、自觉、融合——晚清中西文化观演化之另见 庞绍堂 内容提要：晚清之世，西学强势东渐，遂与中学发生冲突。探析这一冲突过程，可知其并非中学一味被动抵御、以至部分被动接受的过程，一如传统观点所言。其实为一被动抵御、主动接受西学普世性价值内涵、中学经过了强力冲击之后走向文化自觉相交织的过程。这一过程的史实昭示：先进性文化的融合，乃是人类文化发展的大势所趋及根本路径。其中，并无本土和外来之截然对立。这一截然对立仅仅是情绪化和自卑情节质的假设，构成文化认知的普遍性误区。关键词：器物 制度 文化 中体西用 文化自觉 主体间性 全球化 本土化 本文所言之文化，乃社会文化，即广义的文化。对此，泰勒曾给出过一个包括社会（生活）各方面内容的罗列式定义。鉴于社会文化即广义文化定义之多，人们还是比较赞同泰勒定义的朴素及描述性。据此定义，文化可概括为物质（晚清称器物）与经济、制度及政治、精神和价值（观）几个方面。中国古代史上，中西文化交流一直存在，盛唐尤甚。但当时之西学，并无任何优势，所以亦无东渐之说。元明以来，西学东渐持续不断，但西学并非明显强势，中学的文化主体性意识及自我优越性认同从未丧失，因此仍无对话，完全不及反思，仅是中包容西而已。晚清以降，西学以强势东渐，引发或迫使中西文化对话（斯宾格勒意义上的。亨廷顿之文明冲突学说，实乃汤因比不同形态文明的生灭构