第一章审美形态概说-(精选·公开·课件).pptVIP

第三编 审美形态论 追问审美活动中难于言说的“不同” 审美形态我们应该做何理解呢? “玉壶买春，赏雨茆屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿荫，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。”——“典雅” “神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天，养殆之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。”——崇高、壮怀 豪放与婉约 念奴娇?赤壁怀古 【作者】苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 雨霖铃 【作者】柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！ 王羲之与颜真卿书法欣赏： 《被缚的普罗米修斯》 天神普罗米修斯盗来火种送给人类，激怒了众神之主宙斯。宙斯命令威力神和火神将普罗米修斯钉在高加索的悬崖上，暴露在雨雪风霜和烈日炙烤之中，以警告他以后不要再对人类滥施同情。火神赫淮斯托斯很同情普罗米修斯，但他无力反抗宙斯的命令，在威力神的监督和催促下，将普罗米修斯牢牢地钉在了悬崖上。 《蒙娜丽莎》——神秘的微笑 达·芬奇在人文主义思想影响下，着力表现人的感情。在构图上，达·芬奇改变了以往画肖像画时采用侧面半身或截至胸部的习惯，代之以正面的胸像构图，透视点略微上升，使构图呈金字塔形，蒙娜丽莎就显得更加端庄、稳重。另外，蒙娜丽莎的一双手，柔嫩、精确、丰满，展示了她的温柔，及身份和阶级地位，显示出达·芬奇的精湛画技和他观察自然的敏锐。另外蒙娜丽莎的眉毛因化学反应而不见了，背景曾有蓝天。据考证，蒙娜丽莎的微笑中含有83%的高兴，9%的厌恶，6%的恐惧，2%的愤怒。 第一章 审美形态概说 从现实出发，对于历史上积淀下来的、具有较为稳定的审美形态进行划分与解剖。 来把握人类历史上的审美实践所形成的主要审美形态。 第一节 审美形态的基本内涵 一、审美形态的性质 审美形态可以理解为人对不同样态的美（广义的美）即审美对象的归类和描述，它是审美活动中当下生成的自由人生境界的对象化、感性表现形式和具体存在状态。 审美形态是在审美实践活动中特定的人生样态、自由人生境界的对象化和审美情趣、审美风格等的感性凝聚、显现及其逻辑分类。 人生样态： 个人的外在形态、个性特征、人生际遇等诸多因素共同构成的存在样式。 自由人生境界： 从人生境界中升华出来的超越了自然境界、功利境界和道德境界的情怀和情境，也就是审美境界。 审美情趣： 在审美实践中，不同的审美样式与主体构成不同审美关系时所产生的不同趣味效应。 审美风格： 强烈而鲜明的审美个性特征。 感性凝聚显现： 审美情趣、风格只有通过感性形式的集中呈现，才能成为审美形态。 审美形态的形成离不开文化背景制约 主客对立、天人两立的文化背景，更多地导向崇高与崇高感的产生；主客统一、天人合一的文化背景，更多地导致壮美和典雅。而文化的民族差异性和人类共同性所构成的审美价值二重性，又使得优美、喜剧、丑怪、荒诞等审美形成成为世界各民族共同的审美形态。 二、审美形态的特点： 第二节 审美形态的历史形成与发展 一、审美形态形成和发展的现实和历史根基 1、审美活动作为特殊的人生实践，是人的全部实践的有机组成部分。 2、人生实践所具有的社会历史以及地域、民族等特征决定了中、西方人生实践本身各自具有的不同特色。 从自然地理环境和生活方式看，中西方有明显的差异。 二、审美形态与人的思维方式之间的关系 三、审美形态与人的语言的关系 四、审美形态与文化精神的关系 第三节 如何界定最基本的审美形态 一、流行的说法： 1、美的形态说 2、大风格说 3、类型说 4、范畴说 5、人生境界说 二、应有的标准： 广泛性或普适性 统摄性，集杂多于统一。 源远流长性。 * * 审美形态 的特点 生成性 贯通性 兼容性 二重性 公元前8世纪到 公元前3世纪 剧烈社会转型期 文化多元、百家争鸣 青铜向铁器时代过渡 生产力发展、社会分工 几千年文化积累 文化兴盛、审美活动 艺术 门类 核心 意识 文明 模式 生活 模式 生活 环境 悲喜剧、 叙事诗、 雕塑等 空间 对象与人两分 海洋商业文明 商业 航运 手工业 城邦 海洋为主 抒情诗、 音乐等 时间 自然与人一体 内陆 农业文明 大陆 农业生活 地域广大 土地为主 一