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从跳丧舞看土家族生命的价值观念 黄胜明 【内容摘要】土家族的风俗习惯丰富多彩,特别是跳丧舞更具其民族特色。它以其 独特的丧葬习俗来反映了土家族对生命的价值观念。其中具体体现在灵魂不死、祖先崇拜 以及豁达的生死观和积极的人生态度。 【关键词】 土家族 跳丧舞 生命 价值观念 【作者简介】贵阳·花溪 贵州民族学院民族文化学院 2002 级民族学 黄胜明 跳丧舞是鄂西、清江流域土家族聚居的地区流传的一种独具特色、以欢乐的跳舞形式 悼念亡人的民族民间舞蹈。土家人俗称之为“跳丧”,也叫“跳丧鼓”或“跳撒尔嗬”。 土家山寨里，无论谁家的长者去世后，必请 “师傅”打丧鼓。一般装殓入棺后在堂屋里停 放1至3 天。民间谚语说:“听见丧鼓响，脚板就发痒，人死众人哀，不请自己来”，每 晚都有亲朋好友前来跳丧，跳丧时，锣鼓大作，鞭炮阵阵。一人击鼓叫歌，跳者围棺接歌 而起，脚跟鼓点鼓跟脚，跳者二至四人，但女人不能跳丧(是因为相传跳丧舞起源于上古 战舞的原因)。击鼓者领唱，对舞者和，多为高腔俚调，边唱边舞。鼓声一起，或高歌狂 舞，或轻歌曼舞。舞者头、肩、腰、臂、腿、脚尖、脚跟一齐动作，跳着变幻多姿的舞步。 有时，掌鼓击锣二人坐唱，其余边跳边唱，此名“坐丧歌”，有时掌鼓击锣二人坐唱，另 二人边跳边唱，此名“跳丧鼓”；有时，四人围棺转圈，边跳边唱，此名“转丧鼓”。跳 丧舞从音乐、舞蹈到歌词内容，少有悲沉之感，音乐高吭欢快，舞步健美勇武。唐朝樊绰 在其《蛮书》中，曾称这种“击鼓以道哀，其歌必号，其众必跳”的祭祀舞蹈，叫“磐瓠 白虎之勇”。跳丧舞歌词内容十分广泛，有颂赞土家先民开疆拓土，回忆民族历史的；有 反映先民图腾崇拜、渔猎活动的；还有歌唱死者生平事迹的，前唐后汉的历史传奇，日常 的生活趣事都是歌唱的题材。歌词多呈四句七言，内容古朴。每唱完一首，最后大家高声 合唱一句 “解忧愁噢”，表示为死者家里散忧愁。跳丧有歌有舞，舞的成分较重。舞蹈时， 整个舞场均随掌鼓人的鼓点和唱腔随时变换曲牌、节拍和舞姿。掌鼓者也通过鼓心、鼓边、 鼓沿敲击出富于变化的鼓点，边击鼓边领歌，和歌而舞。跳丧舞舞姿狂劲。随着击鼓者的 指挥，不时改变舞姿和节奏。激越时似山风呼啸，张弛交替，古老质朴。 1 跳丧舞是土家族人民创造的艺术财富，也是最古老的民族民间舞蹈,它与土家族的独 特信仰、风俗习惯、民族心里素质有密切关系。更体现了土家人对生命的独特认识。 一.灵魂不死 灵魂不死是在认识水平低下的原始社会中所出现的一种宗教观念，它普遍存在于各个 古老的民族，是对死亡的一种唯心主义的认识。他们认为死亡只是灵魂和肉体的分离，人 虽然死了，但灵魂不死。并且灵魂有自己的处所，有时还和人间社会发生密切交往，并且 认为灵魂还可以转世。这样，人的死亡往往被涂上神秘的色彩，并由此产生了许许多多千 奇百怪的慰问死者灵魂的风俗。跳丧舞就是其中具有代表性的一种独特的丧葬习俗，它的 独特处就在于是以一种欢乐的舞蹈形式来悼念亡人。 土家族和其他古老民族一样，同样存在灵魂不死的观念。在土家族的丧葬习俗跳丧舞 里形象的体现了出来。老人去世，土家族认为是走“顺途路”，是“升天”，灵魂会在另 外一个世界得到重生，被称为白喜事，与红喜事 （婚礼）共称为“红白喜事”，因而认为 老人去世是值得庆祝的。在老人去世后三天晚上都会通宵达旦的跳丧舞。 土家山族的老人在世时，总要催促他的儿孙为他备好“落气纸”，并要亲眼看一看才 放心。他们把此事看得极为重要，认为人一断气就要进入阴司，冥钱要随身带走，他们说： “生者无钱是孤人，死者无钱是孤鬼”。这里所要表达的意思是，老人并没有把死亡当作 生命的终结，而是在另一个世界的再生。所以当老人一断气，亲人马上拿来一口铁锅，放 于榻前，然后团团下跪，将“纸钱”一张张地丢进铁锅中燃尽，大伙边烧纸边念着死者的 生死年月日时和生于斯长于斯的地名，仿佛帮他去阴间报到，这叫“烧落气纸”。烧完落 气纸，女人才能放声大哭，男人才出去张罗丧事。在张罗的丧事中，首先是报丧，其次就 是请“师傅”，也就是在跳丧舞中打丧鼓的人。在跳丧舞中“师傅”非常关键，鼓