昭觉县洒拉地坡乡彝族婚恋习俗传统及其的现状初探.docVIP

昭觉县洒拉地坡乡彝族婚恋习俗传统及其的现状初探 　　摘 要：彝族是全国少数民族中人口最多的民族之一，也是支系最最多的少数民族之一。洒拉地坡乡位于昭觉县西南部，那里的彝族婚恋习俗具有较强的代表性和较高的研究和探索价值。本文以昭觉县洒拉地坡乡彝族婚恋习俗文化为研究对象，对其男女婚恋的传统婚恋习俗以及近代的新变化进行阐述；分析昭觉县洒拉地坡乡彝族婚恋习俗文化所受的外来文化的影响。 　　关键词：彝族；婚恋习俗；彝族文化 　　一、昭觉县洒拉地坡乡基本概况 　　昭觉县是中国四川省凉山彝族自治州所辖的一个县。总面积2699平方公里，下辖7个工委，41个乡镇。2004年人口23万人，其中彝族人口占总人口的97%，依洛、什扎、所地三大方言区的彝族人民在这里安居乐业。“不到昭觉不算到凉山”这是许多外地人的感慨。此话一点也不为过。因为昭觉是全国最大的彝族聚居县，彝族人民古朴神秘、多姿多彩的民情风俗与人文景观在这里汇聚、展现；因为昭觉曾是凉山彝族自治州的首府所在地。来自五湖四海的各民族兄弟在这里和睦共处，谱写着改革、发展、稳定的大业。特殊的地理、历史、文化使昭觉成为了解凉山的窗口。 　　洒拉地坡乡隶属于昭觉县，洒拉地坡乡位于县境西南部，距县城37公里。面积87.2平方公里，人口0.5万。洒拉地坡乡北端是普雄火车站，南临布拖县，东接美姑县，西连州府西昌，是凉山东部的交通枢纽和重要物资集散地。此地的彝族婚恋习俗具有较强的代表性。 　　二、昭觉县洒拉地坡乡传统婚恋习俗 　　凉山彝族奴隶社会有着极其严格的婚姻制度。彝族因其社会传统的缘故，婚姻有其特殊的规矩，这些规矩以家支组织为起点，支配婚姻关系，并控制亲属团体的形成。这些婚俗制度概括起来大致如下： 　　1.恋爱自由，婚姻不自主 　　彝族因居住地区和支系的不同，婚恋呈现五彩缤纷的状态，某些彝族姑娘到了十五、六岁，便可以与钟情于他的男子在“姑娘屋”里过自由的生活，当正式结婚时，婚前所生的孩子不会受到社会的歧视，但是在缔结婚姻时要通过双方父母。在表面上看，彝族青年是生活自由恋爱的气息中，一旦涉及到选择终身伴侣的时候还是得靠父母的包办，可以说彝族男女青年的这种恋爱不是现代意义上的自由恋爱，实质是一种在包办婚姻前，让青年男女在婚前充分享受社交自由、恋爱需求的尽情释放，以维系人性需求和社会规范的关系。尽管他们可以在社会提供给年青人进行社交、恋爱的场所活动，可以与自己爱慕的异性相识、接触、赠送香包、腰带之类的信物，但是最终是否缔结成夫妻二者并不相关。 　　由包办买卖婚姻逐步向自由婚姻过渡包办买卖婚姻是彝族奴隶制婚姻制度的一项重要内容之一，同时包办买卖婚姻也淋漓尽致地体现了这一婚姻制度的落后本质。有的父母在孩子只有几岁的时候就把婚事定下来了。长大以后无论男女双方志愿与否，都要强迫他们无条件地结婚。如果有反悔，就必须赔礼道歉，并由反悔的一方支付一笔很大的礼金给对方。此外，如果反悔的是男方，那么已经支付给女方父母的身价钱一概不退。如果反悔的是女方，除了给赔礼金以外，还对所收的女子的身价钱“次卜尼牧” 退还给男方的父母。所谓买卖婚姻，是指男女双方的父母在给子女定婚的同时，经双方协商确定女子的身价钱，由男方的父母支付给女方的父母。在旧制度下，把人作为商品来进行买卖活动，却是“天经地义的”。 　　2.民族内婚与等级内婚 　　所谓“民族内婚”，是指彝族只能在本民族内部互相通婚，不准与彝族以外的任何民族通婚。这一规定从表面上看，好象适用于所有的彝族，但实际上是用来限制白彝中的曲诺婚姻 的。其原因是黑彝奴隶主是自称血统纯净而高贵的人，所以他们不但不愿与外族通婚，而且在本民族内也只能在黑彝等级内通婚，此外白彝中的阿加 和呷西 是没有婚姻支配权的，他们的婚姻是由奴隶主决定婚配的。因此，在解放以前，广大彝族受到习惯法的威胁，始终不敢与别的任何民族通婚。强调“民族内婚”，虽然有利于巩固奴隶主的统治地位，但是给促进各民族之间经济文化的交流和彝族人口素质的提高造成了很大的损失，极大地束缚了社会生产力的发展。 　　3.实行姑舅表优婚制 　　彝族婚姻以姑舅表婚视为最理想的婚配对象。长此以往，形成姑舅中表和从表或交错从表的双向联姻关系。姑家的女儿要优先嫁给舅家的儿子，姑母的儿女，生来就是舅舅的儿媳妇、女婿。如果姑家没有征求舅家的意见，私自将女儿他嫁，舅家有权出面交涉，并向聘方索取一定的钱财作为开口金。反之，舅家之男对于姑家亦有优先权。“姑家要舅家的女儿，不费什么力气。”婚姻的缔结，一般男女在10岁左右，即由父母做主，选择配偶。男方请人做媒说亲，并请毕摩（祭司）占卜算命，或“看猪胆”定亲（即把猪杀了以后，取胆、胰看吉凶），以猪胆黄大，胰脏肥重为吉，反之则凶，凶兆往往导致婚事不成。如获吉兆，女家接受聘礼，即算订婚。 　　4.实行