明代广东仕宦形塑庄氏烈女形象的研究.docVIP

明代广东仕宦形塑庄氏烈女形象的研究 　　提 要：旌表烈女是明王朝在乡村推行教化的重要手段之一，也是地方官绅借机向朝廷表达宣传教化取得成效的一种方式。明代广东仕宦通过舆情鼓噪为村妇庄氏成功地争取到朝廷的旌表，并为庄氏修墓、建祠及坊表，引起更多士人参与到书写庄氏故事的行列，向全社会传达王朝教化在海疆社会的成效。庄氏也成为社会大众接受王朝教化的象征符号。 　　关键词：明代；广东；仕宦；烈女 　　DOI： 10.16758/j.cnki.1004-9371.2016.01.012 　　中国传统的历史书写多以王侯将相为主角，女性――尤其是乡村女性――能进入史家法眼，多为节义贞烈而已。即便如此，一位乡村女性若要成为王朝旌表的烈妇（女），尚需经过多重型塑与包装，才能进入旌表行列。近年来，随着社会史研究的勃兴，更多学者开始把目光聚焦于传统乡村社会，对生活在底层社会弱势群体中的女性给予了应有的关注，但已有论著大多侧重于贞节烈女的群体研究，笼统而模糊，1 　　单独考察某个乡村女性的论著并不多见，美国汉学家史景迁《王氏之死：大历史背后的小人物命运》是研究乡村女性日常生活的罕见专著，2全书围绕17世纪山东郯城村妇王氏之死展示了乡村女性日常生活的复杂面相。其实，类似于郯城王氏之死的女性在明清正史和方志中俯拾即是，这些被士人模式化书写的女性，其背后隐藏了各地仕宦向朝廷争取政绩和文化资源的动机，目的是彰显地方教化有成。本文以明代广东海康濒海村妇庄氏因避难而死于新会，经仕宦按照王朝烈女的要求不断书写，最终被朝廷旌表的描述性分析，试图揭示地方与国家互动联手推行教化的过程。 　　一、庄氏之死的社会背景 　　庄氏之死，目前所见最早的文献为明弘治年间官修《明宪宗实录》卷115，成化九年（1473年）夏四月辛巳条： 　　诛广东新会县民刘铭、梁狗，枭首示众，旌表海康县民吴金童妻庄氏为烈妇。初，铭、狗同往海康卖谷，将还，海康民吴祁与其弟金童以挈家避寇，附舟至新会，止于铭家。祁既远出佣工，铭、狗见金童妻庄氏色美，屡欲犯之，辄见拒。二人乃谋与金童拿舟捕鱼，夜缚金童，斫其脑杀之，投江中……及二人归，绐庄氏曰：“汝夫溺死矣”。庄氏号哭不已。自是铭愈欲犯之，而拒益力。居数日，忽见尸浮至铭门，适庄氏出汲，识其为夫尸也，哭视之，斫瘢宛然，始得其谋死状。顾力不能报仇，乃先投其幼女于水，即自投水附其夫尸死焉。已而三尸随潮上下，旋绕铭门不去，其乡邻李逢春辈异其事，为买棺收葬。铭又乘夜潜发其尸，弃之大海中。于是事??传于人，而吴祁亦自外至，乃诉于官……1 　　从这段史料可知，庄氏一家原居于广东西部沿海的雷州府海康县，因“避寇”迁徙到广东中部的广州府新会县，最后一家三人死于新会。庄氏一家从海康迁徙新会，属较长距离的迁徙，他们乘坐的商船是新会人刘铭、梁狗在海康做生意的船只。庄氏一家抵新会后，暂时落脚在刘铭家，并受雇于刘铭。庄氏的夫兄可能未婚，故到新会后又独自“远出佣工”。从“三尸随潮上下，旋绕（刘）铭门不去”判断，刘铭等也居住在海边。 　　新会刘铭等到海康“卖谷”，是庄氏一家与之发生关联的源头。明代以来，广州府和雷州府已存在着频繁的贸易交流，史载，“雷无万金之产，即称素封者，不过免饥寒而已。贩易惟槟榔、鱼菜，米谷、食物、木石拔作俱自广州。”2据陈春声研究，自宋元以后至明代万历年间，珠三角农业迅速开发，大量的米粮不断输往邻近省区，雷州半岛也是其中之一。3明代珠三角还与粤西保持着频繁的贩柴贸易。4这些贸易均以船只为运输工具，商人们在停泊码头时，多会和水上或滨水地区?D民发生联系。从庄氏一家搭刘铭船迁新会看，他们的结识或正缘于此。但船只毕竟空间狭小、男女混杂，有违“男女授受不亲”的儒家原则，故刘铭等到海康“卖谷”的情节在广东旧方志中几乎均被省略，如《广东通志初稿》记载说：“庄氏，雷州海康人，随夫吴金童避荒，佣于新会刘铭、梁狗家。”5嘉靖年间，海康人冯彬撰《庄节妇传》说，成化元年（1465年）瑶人掠雷州，庄氏居住的“荇洲去城二十里，残尤甚”，遂跟着丈夫“赴广州，避难于广。时持舟者曰刘铭、梁狗，俱广之新会人，见庄色而悦焉。”6 　　庄氏全家从海康迁徙新会的外在推力，应与成化年间粤西不时爆发瑶乱有关。这在嘉靖《广东通志》有模糊说法，“成化初，广西流贼劫掠乡邑，人民饥馑，庄氏随夫避难于新会，寄寓刘铭家，佣以自给。”7这里也省去了刘铭等经商海康的环节，将庄氏“避难”时间定在成化初。黄佐所说“流贼”和实录中的“避寇”，均为瑶乱，此在《雷州府志》有明确记载： 　　庄氏，海康吴金童妻，吴世居邑之荇洲里。成化初，?r贼害甚。六月间，值新会县民刘铭、梁狗同卖谷海康，将还，吴祁与其弟金童携家避寇，附铭舟至新会，止于铭家。庄年二十二，有丽色，铭屡挑之，庄不从。8 　　这是目前所见庄氏在海康生活的较清