常见的春秋战国时期楚国龙形玉器纹样造型研究.pptVIP

作者：八音魔琴 春秋战国时期 楚国龙形玉器纹样造型研究 楚人与龙 楚国龙形玉器的分期特征 奇诡纹样——春秋时期的玉龙 多变形制——战国时期的玉龙 结语 楚人与龙 ◎中国龙文化 ◎龙——楚人崇拜的神兽 壹 中国龙文化 中国龙是中华民族的图腾、中国文化的象征。远古人们认为应当有一个力大无穷的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象，龙作为一种崇拜现象，一种对自然力的一种“理解”，也就开始了它的“模糊集合”。 上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中华民族的象征、中国文化的象征。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。 龙——楚人 崇拜的神兽 中国龙文化，源远而流长。龙的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响波及了文化的各个层面。伟大的爱国主义诗人屈原在《离骚》中，以热情真挚的语句、丰彤荟蔚的修辞表现了他崇高的人格和强烈的忧国情怀： 大意为： 为我驾起那矫健的飞龙，乘上玉与象牙装饰的车辆。 心志不一岂能共处，我将自己离去，适彼远方！ 我的车队有千辆，排列整齐，队伍威武，隆隆驱驰。 每辆车有八条蜿蜒的神龙牵曳，车上飘动着五彩的云旗。 为余 驾 飞 龙兮 ，杂 瑶 象 以 为 车， 何离心之可用兮，吾将远适以自疏。 屯余车其千乘兮，齐 玉 绂 而 奔驰。 驾八龙之婉婉兮，载 云 旗 之 委蛇。 龙——楚人 崇拜的神兽 根据楚地出土的文物和有关历史文献的记载，认为楚先民既尊凤又崇龙。楚人崇龙的原因与楚人崇凤的原因是一样的，都与楚国巫师作法有着密切的关系。巫师需要借助龙翻江倒海，吞风吐雾，兴云降雨的神异能力来作法，并引导人的灵魂飞升。 青铜器 龙——楚人 崇拜的神兽 楚地先民以龙为崇拜对象，就有各种各样的表现形式。 1978 年，河南淅县下寺楚墓中出土一套7 件用失蜡法铸造的列鼎，其中最大的一件是王子午鼎，该鼎腹部满浮雕的蟠龙和窃曲纹、弦纹，旁边攀附了6 条透雕夔龙，极具动感。 龙——楚人 崇拜的神兽 楚地先民以龙为崇拜对象，就有各种各样的表现形式。 1949 年湖南长沙陈家大山一座战国楚墓中出土了一件帛画。画中描写一端庄高髻的妇女侧身而立，双手合掌，袖口宽松，长裙曳地，体态优美。妇女的上方画一只展翅飞舞的凤和一条蜿蜒向上升腾的龙。人物合掌祝祷，神态庄重虔诚，处于静态；与动态的龙和凤形成对比，使整个画面构成对比中的和谐。 龙——楚人 崇拜的神兽 楚地先民以龙为崇拜对象，就有各种各样的表现形式。 屈原在《离骚》中的“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”。 宋玉《九辨》中描写苍龙与鸾鸟在暴风雨到来之前的情景：“左朱雀之苃苃兮，右苍龙之躣躣。” 楚国龙形玉器的分期特征 贰 二、楚国龙形玉器的分期特征 二、楚国龙形玉器的分期特征 春秋战国时期，玉器基本以饰玉为主，但也有少量的礼玉。从目前出土的资料显示，雕刻有龙纹的玉器除了龙形佩还有璧、块、珑、磺、琦、冲牙等。战国初期，玉器雕刻龙纹成为流行题材，龙纹作为佩玉纹样的使用开始正式登上历史舞台。 其中，蟠璃纹、蟠毯纹以及夔纹在玉器上都有大量的体现。当时较为常见的是将龙纹(包括蟠璃纹、蟠毯纹及夔纹)应用在玉璧、玉磺、玉琦等上面，将龙的造型制成玉佩，再在上面加以装饰卷云纹、云纹、勾连云纹、涡纹等流行的纹饰。 二、楚国龙形玉器的分期特征 叁 奇诡纹样——春秋时期的玉龙 春秋时期，是楚国龙形玉器走向发展和繁荣的关键时期。春秋时期的龙形玉器，以器上纹样为亮点。 龙形玉器在纹饰上主要运用了龙纹、蟠璃纹、云纹、兽面纹等新兴的纹饰，左右呼应，上下交错，这种艺术表现手法在当时可谓风靡一时。 在雕琢技术上，主要采用琢磨、浅浮雕、透雕等多种技法，来表现龙纹的立体效果。 奇诡纹样——春秋时期的玉龙 奇诡纹样——春秋时期的玉龙 河南省浙川下寺1号墓出土的1个玉块为青白玉，玉质细腻，微透，呈片状，两面皆有纹饰，正面平整规范，外圈饰8个侧视龙首纹，内圈为4个龙首，背面为简化龙纹(见图2)。 河南省浙川下寺2号墓出土的玉冲牙呈扁薄体，角状，两面皆有相同纹饰，一端阴刻龙首纹，口微张，圆形目，上下侧饰脊齿，表示龙头(见图3 )。 1.楚国龙纹玉器:璧、块、冲牙 奇诡纹样——春秋时期的玉龙 安徽省寿县蔡侯墓出土的一件鸡骨白色的龙形玉佩，装饰上隐约凸起的涡纹，显示了春秋玉器工艺由平面向隐起、由简向繁方面的演变(见图4)。 河南省信阳固始候古堆1号墓出土的卷龙纹龙形玉佩，已经具有楚国玉佩的