解放前的拉卜楞民族商业贸易.doc

解放前的拉卜楞民族商业贸易 ? 解放前的拉卜楞民族商业贸易 文/陈世明 拉卜楞，地处甘肃南部的夏河县，历史上为安多藏区政治、经济、宗教、文化的中心。 周秦时期，生活在大夏河(古漓水)、洮河和黄河流域的诸多羌族之间，就有着物物交换、互通有无的联系。西汉王朝开辟了一条沟通我国和中亚、西亚、印度及欧洲的丝绸之路，其中有两条辅道一南一北经过拉卜楞藏区。①唐蕃友好，拉卜楞也就成了汉、藏经济交流的通道。因藏区群众嗜好饮茶，而中原地区需要马匹，所以在唐高宗时，便出现了汉、藏民族间贸易的雏形--茶马互市。到北宋时，正式在西陲建立了商业贸易机构--茶马司和群牧行司。到元、明、清时期，进一步健全了汉、藏茶马贸易的机构和制度。茶马贸易的繁荣，标志着拉卜楞藏区民族商业贸易的兴起。 一、拉卜楞藏区民族商业贸易的兴起 拉卜楞民族商业贸易的进一步兴起，与清康熙四十九年(公元1710年)建起拉卜楞寺院有密切的关系。 顺治初年，清政府沿袭明代茶马之制，于西宁、洮州、庄浪、河州、兰州五处设茶马司，通过茶马互市以控制诸番。茶招中马十九族中的南番二十一寨，即是拉卜楞藏区。雍正三年(公元1725年)，土门关被辟为汉、藏、蒙茶马贸易的场所。随着官办的贸易，河州回、汉私商也随之进入拉卜楞地区。当时，贸易商品主要有牧区出产的牛皮、羊皮、羊毛、马、酥油、鹿茸、药材；农区出产的茶叶、土布、面粉、瓷器、糖果等。 后来，由于清政府牧地广于前代，…大宛、西番尽为内地，渥洼天马，尽为枥上驹，茶马贸易的军事需要随之减弱。清廷于是在雍正十三年(公元1735年)撤消了河州等地的茶马司，将其变为管理民族贸易的机构。土门关的茶马交易市场也失去其作用。但从河州前往拉卜楞做买卖的回、汉族商人仍络绎不绝。他们或肩挑、或雇用脚户，沿河州--土门关--拉卜楞，或河州--老鸦关一--拉卜楞等路线，冒着严寒酷暑和被土匪抢劫的危险，每天行程60--80华里深入藏区做生意。 清代初期虽然在藏区设有官歇家进行互市贸易，但限制极严，制定了许多章程，因而成为汉、藏贸易的一大障碍。十八世纪后半叶，由于拉卜楞寺院的迅速发展，依附于它的塔哇住户不断增多，于是逐渐形成村落，出现了作为交易市场的丛拉。商户当中，十之八九为回、汉商人。清未民国初，随着近代资本主义经济的不断侵入，在拉卜楞丛拉上建起了普论洋行和其他商行，拉卜楞商业市场的逐渐繁荣。民国元年(公元1912年)在地方上成立了拉卜楞行会。民国七年(公元1918年)，又成立了拉卜楞商务会。 民国初年到二十八年，是拉卜楞商业最为繁盛的时期，当时，流传着拉卜楞寺院下辖八大部落、二肃化、②八百家商户、三千六百喇嘛的说法。这八百家商户中，大部分居家兼营商业，故称其为土商，大多来自河州八坊；少部分则是从北平、天津、上海、汉口一带的皮毛收购商。他们一般每年九月挟款运货而来，翌年四月间载运皮货而去，因之称其为候商或行商，这类商人资本雄厚。 注释： ①陈小平：《唐蕃古道的走向和路线》(载《青海社会科学》1987年3期) ②肃化：即藏区以前带兵打仗的军事单位，一个部落为一个肃化。十二肃化，指欧拉、桑科、甘加、卓格尼玛、科才、多合尔、十三庄、四川阿坝的阿绒草周等拉卜楞寺直辖的八大部落和拉寺周围的四区，共数为十二。 当地商品贸易方式，主要是以货换货。拉卜楞四周的藏族牧民，趁一年一度或几度的朝寺拜佛的机会，带来剩余的牲畜、皮毛、酥油、药材等，换取所需的粮食、糖、布匹、针线、铜器、瓷器等日用品。每到这时，河州等地的回、汉商贾们也挟款携货，蜂涌而至。物物交换时，藏民交换的比价标准是酥油价格。例如一两银子在1933年时约值法币10元，可换酥油二斤，他们就以此估量交易商品的价值。藏民交易间或银元、银块、金条、元宝，但不用法币。法币只在商号之间和各机关之间流通，因此拉卜楞一带除了省银行汇总所与中国农民银行农贷通讯处之外，再没有钱庄和典当铺。 在拉卜楞，回族商人一般经营皮张、毛货和民特用品，汉族商人则经营粮食、百货、瓷器等。临解放时，拉卜楞丛拉上有皮毛、杂货、面粉、布匹、瓷器、屠宰、客店、饮食、制靴、理发等20多个行业。其中饮食、屠宰两个行业为回族所垄断。 这里的商品交换有三个特点：一是输出品主要是毛、皮，输入品主要是粮、茶，种类单凋；二是商品输出大于输入，表现为出超；三是贸易具有季节性。 解放前，甘南藏区民族贸易场所之所以设在拉卜楞，主要原因也有三个：一是地理交通便利。拉卜楞当甘、青、川、康，扼四省交通之要衢，…地扼四省之咽喉，不仅为汉藏货物交换之区，且系军事政教上之要地。①二是商品价格便宜，获利颇丰。在河卅，最高年份每92.61尺白布可换100市斤羊毛，每128.23市斤食盐可换100市斤羊毛，每40.33尺白布或者每55.85斤食盐可换100斤小麦；而在拉卜楞，却只要41.25尺白布或63.94斤食盐就可换