《克己复礼》知识点和练习汇总2018瑞安二中教师版.docVIP

瑞安二中《论语（选读）》高考复习资料之二：克己复礼 一、复习目标： （1）背诵并理解重要语录。（2）明确礼治的内涵，礼与仁的关系，礼与孝的关系 （3）了解孔子所提出的“克己复礼”、所主张的君臣关系与宋儒所谓的“存天理，灭人欲”、“君要臣死，臣不得不死”等主张的联系和区别。 二、课文梳理 1．“仁”是什么？ 颜渊问仁（12.1）—— 克己复礼为仁（“礼”即“仁”，“礼”是“仁”的外在表现形式） 2．“礼”是什么？ 周监于二代（3.14）——周礼（周代的礼仪制度） 甚矣吾衰也（7.5）——极力推崇“周礼” 3．为什么要恢复“周礼”？（因为当前礼崩乐坏） 八佾舞于庭（3.1）——痛斥僭越天子礼仪 觚不觚（6.25）——感叹礼崩乐坏 天下有道（16.2）——暗示天下无道 卫君待子而为政（13.3）——说明名不正、言不顺 齐景公问政于孔子（12.11）——暗示等级制度破坏，君不君，臣不臣，父不父，子不子 4．如何恢复“周礼”？ 齐景公问政于孔子（12.11）——严明等级制度（君君，臣臣） 其为人也孝弟（1.2）——要求为人孝弟（“孝弟”是“仁之本”） （“孝”什么？如何做到“孝”？） 子夏问孝（2.8）——“孝”不仅能“服其劳”“先生馔”（基础），更能保持“色”（心敬，保持和颜悦色） 三年之丧（17.21）——“孝”强调“三年之丧”的礼 （“礼”与“仁”是什么关系？） 礼云礼云（17.11）——强调“礼乐”不在外在形式，（而在内心）。 人而不仁（3.3）——强调仁是礼乐的内核，礼乐是仁的外在表现。 【说明】 1．“礼”不仅是具体的礼节仪式，而且包括古代社会一系列制度以及相关的宗教、政治、伦理等思想观念。 2．孔子纳“仁”入“礼”，提出“仁”“礼”结合的主张，在“礼崩乐坏”的当时，具有创新意义。 3．“礼”和“乐”有着密切的关系。孔子常把两者相提并论。因为“礼”和“乐”是相辅相成的，音乐、舞蹈能起到感化人的作用。“礼”有了“乐”的配合，才能有效地发挥陶冶性情、协调社会关系的功能。 三、重要思想陈述 （1）“礼”的内涵：“礼”包含两方面的内容：一是制度，孔子提倡以“伦理”为基础的严格的“等级”制，作为治理国家的规范；二是个之“礼”，即处理人与人之间关系的个人准则，服从于制度之“礼”。（孔子生活的春秋后期，以“宗族嫡长继承制”、“等级制”为核心的“周礼”受到冲击，“礼崩乐坏”，所以孔子竭力提倡“克己复礼”。这就要求个人以“礼”为规范，不违规逾矩。在当时的历史条件下，孔子的这一理论有助于社会的稳定。但后来的统治者借此强化自己的绝对统治，作为压迫百姓的手段。） （2）“礼”与“仁”：在孔子看来，“礼”是一种制度、规范，而“仁”则是“礼”的基础和体现。对统治者来说，要实行“仁政”；对个人来说，要以“仁”作为处理人际关系的出发点和准则。离开了“仁”，也无所谓“礼”了。 （3）克己复礼：孔子所说的“克己复礼”，是在承认个人有一定自由欲望基础上提倡人要克服欲望、约束自己，达到“礼”所规范的要求。孔子“君君、臣臣”的意思主要还是正名分，定等级，而汉代统治者则发展为“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲），而宋以后，又将维护统治者的意志强化为“天理”，特别是明代后，更绝对否定了个人的一切愿望需求，实行封建专制统治。 四 课后练习训练 1 阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分） 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？” 子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（13·3） 根据子路的话可以看出子路怎样的性格？（1分） 参考：子路对孔子的回答不苟同，并且说孔子的观点何其迂腐，表现了他直率、淳朴的性格。 为什么孔子那么强调“正名”的重要性？（3分） 参考：①正名是当时的社会所需。孔子所处的年代，虽然周天子尚在，但礼乐已崩坏，当时的社会现实已不符合西周的制度，孔子认为“名”和“实”混乱就会引起混乱，礼乐就不能复兴。（1分）②正名寄托了孔子的政治理想。孔子想用“名”（周礼怕规定）去纠正已经改变或正在改变的“实”。③“正名”实际上是解决治国的指导思想问题。 2、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分） 材料1：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归人焉。为人由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（13.3） 材料2：他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。（16.3） 材料